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因此，我們便決計定名為“社會革命黨”（Social　Revolutionary）因為這顆新建設的社會觀念，實在是含有革命意義的緣故。

再者，尚有著一層場更深的理由。我在早年，便致力於經濟問題的研究，這使對於社會問題發生的思想多所限制。

這研究的範圍，等到後來我研究了德國的聯盟政策始行擴大，德國所以採取這種聯盟政策的緣故，大半由於把國內的經濟估計錯誤，以及對於將來德國食物供給基本原則不明白所致的。

這種理想，是根據了一種假定，就是把資本純粹作為勞動的產物，而且和勞動同改正為一切足以促進或限制人的活動的因素的基礎．．這就是資本對於民族的意義，因為資本的自身，完全依賴於國家（state）——就是民族（nation）——的偉大，自由和勢力，所以兩者的聯合，必定要使國家和民族因了資本的維持和增加面向前發展．

資本和自由獨立的國家，有著十分深切的相互關係。

所以資本勢必把民族的自由和強大做目的。

因此，國家對於資本的責任是十分簡單面明瞭的．國家只要注意資本供國家使用，而不使一操縱著民族那就好了．

國家既堅持著這種態度，那麼，便就可以定下了兩個目的來：一方面維持著有效率的國民的獨立經濟，另一方面是再維持工人的社會權利。

我對於資本純由勞動所產生的，和純由投機而獲得的，以前是未能明白分別。

對這問題，我不知道該怎樣應付。

這個問題，就是在當時上述的特別班講量中的一人來加以極詳盡的討論——這人就是古特弗裡德·費德（Gottfied　Feder）

在我第一次聽了費德的講演以後，腦海中立刻就發生了一種觀念，就是我已經發現我們組織新黨的一個重要原則。

我立刻知道了這個問題，在理論上是具有真理的，對於德國的前途關係是很大的。

票據交易所的資本和國民經濟的絕對劃分，使我們對於德國財政行政的國際化有著可能的抗爭性；同時又不致因為和資本鬥爭的緣故而危及民族獨立生存的原則。

我對德意志發展的途徑認識得十分清楚，所以我覺得他們最堅苦的奮鬥，產不在對付敵國而在對付國際資本主義。

費德的講演。實在給予我將來奮鬥的一種絕好的口號。

從這件事後來的發展來加以觀察也可以證明我們當時的見解是怎樣的正確了。

我們不再為我國資產階級的狡黠政客所嘲弄了。

到了現在，要是他們並不說謊的話，那他們也應該知道國際資本不單是煽動大戰的最有力者；就是在大戰終止了的現在，他仍在極力和平的世界不惜變成為地獄。

我個人以及其他一切真正的民族社會黨人，僅有一個信條，就是民族和祖國。

我們所以必須奮鬥的原因，就是在保障我種族的繁殖，我國的人民及其子孫的教養，血統的純潔，祖國的自由和獨立，並且使我民族能夠完成了上帝所付給我們的使命。

我又重新加以研究猶太人馬克思學說和目的，到了現在，我才有了正確的瞭解。

到了現在我才瞭解資本論信社會民主主義反對國民經濟的鬥爭；並且明白了他的目的，乃是要準備一切，使金融業和交易所的真正國際資本能夠來統制德國。

在另一方面，這上特別班的課程，也會產生了巨大的結果。

有一天，我宣佈我有演說的意思。

同班中有一人要替猶太人作爭辯，因此，他就作了長篇的辯論來袒護猶太人。

這就引起了我的反駁。我的主張，在當時在場有人中，贊成者竟佔有大多數。

這結果，在幾天之後，我便奉命以“教官”的名義加入了慕尼黑的軍團。

要當時軍隊的紀律不大好，這是因為軍人會議時代的遺毒還是存在。

軍隊因此便受到了影響。要使“同意”的服從——這句妙語是他們形容柯爾特·愛士給（Kurrt　Eisner）下的豬圈中的——變成整飭的軍紀。如果不是小心翼翼，慢慢地做著是不會有加的。

而要使軍隊能夠自覺他是民族和祖國的分子，也不是同樣的。

我的新活動，就是在這裡，我用了充分的愛國熱情和靈敏的感覺來開始活動。

我可以說已經有了相當的成功：聽我的演說而尊崇祖國和德國民族的同志，竟不知有