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正，則倫常無愧，而風化有關矣，人言何恤焉？臣待罪副都，官居表率，凡有不正者，皆當正之，豈有為子求婦而不擇端莊賢淑，以自貽譏者也？臣有子中玉，濫側詞林，頗知禮義，臣為擇婦亦已久矣，而不獲宜家，寧虛中饋。近聞兵部尚書水居一，有女冰心，幽閒自足，莫窺聲色，而窈窕日日聞，才智過人，孤處深閨而能御強暴，臣屢欲遣子秣駒而無媒，今幸水居一赦還，為憐才貌，適欲袒臣子於東床，兩有同心，而因結縭，此兩父母之正命也，遑恤其他？乃臣子中玉，則以養病之住嫌為辭，臣細詢之，始知公庭遇變，義氣之所為；閨閣救人，仁心之所激，小人謂之曖昧，正君子謂之光明者也，不獨無嫌，實為可敬。故三星啟夕，不聽兒女之言；而百兩迎歸，竟行父母之命。彼二人雖外從公議，而內尚疾守私貞，此兒女之隱，為父母者不同之矣。至於人之吹求，或亦謀媒不遂，而肆為譏謗，自難逃明主之精鑑③，臣何敢多喙焉。蒙恩詔奏，謹據實以聞，不勝惶悚待命之至。

③“精鑑”原作“鑑鑑”，今據萃芳樓藏版本改。

鐵都院之本上了，水尚書也上一本道：

兵部尚書水居一謹奏，為下自陳情事。竊聞婚姻謂之嘉禮，安可勢求？琴瑟貴乎和諧，豈宜強娶？《詩》雲“展轉反側”，猶恐不遂其求，何況多人搶劫，有如強盜；高位挾持，無復禮義？宜女子誓死不從，而褰裳遠避也。幸，妻亡無子，僅生弱女，擬作後人，雖不敢自稱窈窕，謂之淑人，然四德三從，頗亦聞之有素，安忍當罪父邊庭遣戌之日，而竟作無媒自嫁之人之理者也？乃過其祖一味冥頑，百般強橫，不復思維，竟行動奪，一假傳赦詔，劫之於臣家，二伏莽漢搶之於南莊，三鴻張虎噬，制之以御史之威，可謂作惡至矣。若臣女無才，陷於虎口，幾乎不免矣。此猶曰紈袴膏梁之習，奈何過隆棟為朝廷重臣，以詩禮侍從朝廷，乃溺愛不明，竟以赫赫巖巖之勢，公然逼臣於戌所！臣若一念畏死，而苟合婚姻，則名教掃地矣。因思臣一身一女之事小，而綱常名教之事大，故正色拒之，因觸其怒，而疏請斬臣矣。孰知侯孝功成，請斬臣正所以赦臣也。又買囑言官，以為汙衊之圖，又孰知汙衊臣女者，正所以表彰臣女也。至臣女所以表彰，臣女疏中已悉，臣不敢復贅瀆聖聰。然過隆棟父子之為惡，可謂至矣。蒙恩詔奏，謹據實上聞，伏乞加察而定罪焉。不勝激切待命之至。

五本一齊奏上。只因這一奏，有分教：大廷吐色，屋漏生光。不知天子如何降旨，且聽下回分解。

第18回　驗明完璧始成名教痴好逑

詞曰：

玉石水火盈庭躋，兩不相和到底①。若要敦倫明理，畢竟歸天子。聖明一察讒言止②，節義始知有此。漫道稗官野史，隱括春秋旨。

【校勘記】

①此句萃芳樓藏版本作“各有封章互詆”。

②此句原作“明照裡一察讒言止”，不合譜式，今據萃芳樓藏版本改。

右調《桃源憶故人》

話說鐵英父子、水居一父女並過學士五道本一齊上了，天子看見，因御便殿，詔閣臣問道：“這事各奏俱到，還當如何處分？”閣臣奏道：“今五奏看來，這過其祖強娶水冰心，以致鐵中玉養病情由，似實實有之，不容辨矣。但強娶而實未娶，謀死而尚未死，似可從寬。如鐵中玉犯難，救水冰心之禍而自受，禍人不免，應是俠腸。水冰心感恩，移鐵中玉養病，冒嫌疑而不惜，似為義舉。然一為孤男，一為寡女，同居共宅，正在貞淫莫辨之時，倘曖昧涉私，則前之義俠，皆付之流水。若果如縣臣所稱，窺探而無欺暗室，則又擅千古風化之美，而流一時名教有光者也。臣等遠無灼見之明，故前下行查之命，行查若此，似無可議。但縣臣後任，只系耳聞，未經目擊，不足服觀聽之心，一時難以定罪。望陛下降旨，著舊縣臣將前事一一奏聞，庶清濁分面此斷有所公矣。”天子點首稱善，因降旨：

著舊曆城縣知縣將鐵中玉養病情由，據實奏明，不許隱匿誣罔。欽此。

聖旨下了，登時就傳旨。原來前知縣鮑梓行取到京，已欽選北直隸監察御史，正出巡真定府，見了報，知道鐵中玉與水冰心已結了親，因萬諤疏參，故有此命，因滿心歡喜道：“鐵翰林這頭親事，我原許與他成就，只因受了此職，東西奔走，竟未踐前言，時時在唸。近聞他已遵父命，結成此親，我心甚喜。不期今日又有聖旨，命我奏明，正好完我前日之願。”因詳詳細細覆了一本，道：

直隸監察御史臣鮑梓謹奏，為遵旨回奏事。竅以義莫義於救人於危，俠莫俠於臨事