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見Life雜誌，May25，1959，P。52……

⑸見“白虎通”。

⑹劉孝標註引王隱《晉書》：魏末阮籍嗜酒荒放，露頭散發，裸袒箕踞。其後貴遊子弟，阮瞻王澄謝鯤胡毋輔之徒，皆祖述於籍，謂得大道之本，故去中幘、脫衣服、露醜惡、同禽獸。甚者名之謂“通”，次者名之謂“達”。

⑺從一些舊日文獻裡，可以知道裸體辱人的事實：試看《孟子》公孫丑上：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側。爾焉能浼我哉？”又如《列女傳》賢明傳：“彼雖裸裎，安能汙我？”這些話都可以反證暴露肉體可以達到羞辱人的目的。

⑻《易經》繫辭下：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。”

⑼《史記》孝文紀：“所幸慎夫人，令衣不得曳地，篩帳不得文繡。”《漢書》文帝紀贊：“所韋慎夫人，衣不曳地。”“晉書”苻堅載記：“堅後宮悉去羅紈，衣不曳地。”

⑽《禮記》王制。並參看《晉書》武帝紀“帝以奇技異服，典禮所禁，焚之於殿前”的話。

⑾這一部分史料，請看陶希聖的《中國社會現象拾零》（二十一年上海新生命書局版）

頁三三九一三四二。

⑿見十三年的《婦女週報》或《婦女雜誌》。

⒀這是李鴻章的話。

⒁在這篇文章裡，我並沒有興趣提倡“裸體主義”（nudism），我只是指出肉體暴露一件事並不是什麼不得了的事，更不必用禮教的眼睛來大驚小怪。一個鋼琴家，可以表現他的指法；一個運動家，可以表現他的體魄；一個美人，為什麼不能表現她的肉體？肉體本身並不是什麼神秘或骯髒的東西，它在勃朗寧的詩中是“愉快”（pleas－ant）的象徵，是可以給靈魂做“玫瑰網眼”（rose－mesh的，一個以“精神文明”自豪的民族，豈可以隨便遮蓋它嗎？

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〔附記〕

這篇文章校好後，今天早上看到《聯合報》說：

（合眾國際社英國布拉德福二十六日電）約一千八百人昨日參觀一個藝術展覽會，該展覽會上所懸掛的三幅裸體畫，上週被禁，昨日又重新掛起。據官員們說，通常星期天的觀眾只不過二三百人，因這三幅畫，突增至一千八百人。

經過英國藝術協會的抗議後，警方准許重掛。該協會曾表示，如不準懸掛那三幅畫，即停止此展覽會。

這條有趣的小新聞，可算是現代時潮中的一股小逆流了。（一九六二年八月二十七日）

〔後記〕

《由一絲不掛說起》原登《文星》第五十九號（一九六二年九月一日臺北出版）。發表後，我讀到一九三四年一月八、九、十、十二、十三日的天津《大公報》，有“菁如”的一篇《北平婦女服裝的演變及其現狀》，收集材料不少。文中指出北平婦女服裝的六次沿革是：

第一、寬衣大袖時代，

第二、窄身高領時代，

第三、短袖短裙時代，

第四、短衣長裙時代，

第五、長短旗袍時代，

第六、西服及半裸體時代。

這篇文章的結論是：“二十年中，北平婦女服裝，比較顯明的經過了這六種的變遷。”

二、《文星》第六十二號（一九六二年十二月一日）刊有艾健先生的一篇《面對一絲不掛》，是從一個學醫的觀點來討論健全的性心理的，可以參看。又《文星》編輯部曾收到一封在美國麻省理工學院留學的中國學生署名“特號老頑固”的來信，對我這篇文章提出嚴重的抗議，他說：……近來翻閱臺灣報刊雜誌。覺得臺灣之崇美心理已經到達了“變態”的地步，尤其一般自認為“現代化”的人。

當一個民族，尤其一個曾以它的文化站在世界最前面數千年的民族的青年們，只是囚為三百年的落後與百餘年的屈辱，而喪失盡了他們的自尊與信心的時候，後果將是可怕的。

……今晚“有閒”，再讀《文星》，發覺比“好大言”更令人悲傷的是，有少數自認為“現代化”的人們，卻忘了什麼是“現代化”了。假如認為他們所崇拜的人們的女人脫光了衣服，而我們的女人也必須跟著脫光才算是“現代化”時，那麼人家中飯都改吃冰涼的三明治，而我們的中學生反而吃蒸熱的便當，也實在大不“現代化”了。我雖然只在高中、大一時念過一些子曰、詩云外，沒有鑽過舊書堆，可是我至少知道每種文化都有其