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，安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉？”〗
如莊子所描寫，他們是四個非常的哲學家。我以為在他們第三個人得病時的插曲中，莊子達到基督教所謂“接受上帝旨意”的態度。
〖俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環而泣之。子犁往問之曰：“叱避！無怛化！”倚其戶與之語，曰：“偉哉！造物又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”
子來曰：“父母於子，東西南北，唯命是從；陰陽於人，不啻於父母。彼近吾死，而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，夫我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金，金踴躍曰：‘我且必為鏌鋣。’大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰：人耳人耳，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”成然寐，遽然覺。〗
這不是很像聖保羅談及陶土和陶工嗎？
莊子事實上是相信上帝的無所不在，他再用開玩笑的態度說：
〖東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”
莊子曰：“無所不在。”
東郭子曰：“期而後可。”
莊子曰：“在螻蟻。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦臂。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在糞溺。”
東郭子不應。莊子曰：“夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道
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