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囑咐將士們一定要將其保護好，絕不可以放縱。勸勉他們努力在戰場上立功，得到獎賞，而不是要去靠盜墓、搶掠獲得不義之財。

要討伐張士誠，就要說出理由來，所謂“弔民伐罪，師出有名”。他寫了一篇長長的檄文，述說張士誠的罪狀。

首先他分析了天下的形勢，聲稱自己負有弔民伐罪的使命。他說：“餘聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。”世世代代都有那些正義之師、王者之師，為了百姓的利益來攻伐那些有罪之人。現在我的軍隊就是王者之師，我就是替百姓來剷除禍害。那麼我們面對的是什麼情況呢？“近睹有元之末”，也就是說元朝末年，“主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免”，皇帝在深宮不瞭解百姓的疾苦，大臣控制著大權，擅自掌握著“威”和“福”。什麼叫“威”？“威”就是厲害、威風，在百姓面前可以懲罰人，可以整治人；“福”是什麼？“福”就是可以自己享福，可以呼群結黨，把好處全給了自己的三親六故；“臣操威福”，大權掌握在這些大臣的手中，他們可以任意作威作福；“官以賄成，罪以情免”，官員之所以有了職位，不是因為他們的能力，而是因為行賄，才能一步一步往上爬；“罪以情免”，犯罪的不能夠得到應有的懲罰，常常是因為人情而得到了免罪的判決。“臺憲舉親而劾仇，有司差貧而優富。”臺憲是什麼？用現在的話說，就是紀律檢查部門，管紀檢的；“舉親而劾仇”，有的大官只推舉自己的親信，讓他們升官，而檢舉、攻擊那些自己的仇人；有的行政部門“差貧而優富”，把勞役負擔全推給窮人，讓那些富人得到優待。面對這些情況，朝廷“不以為慮”，還不知道這是一件壞事，不發愁，不憂慮，而且在不斷地增加官員的數量；“方添冗官，又改鈔法”，元朝末年天下大亂，紙幣貶值，物價飛漲，當政者不但沒有想辦法改善，反倒改了鈔法，發行新的紙幣；“役數十萬民，湮塞黃河，死者枕藉於道，哀苦聲聞於天”。元朝末年，朝廷發動了數十萬百姓，修挖、治理黃河，給百姓帶來沉重負擔，死者枕藉於道，一片一片地死下去了，“哭聲上震天庭”。因為朝廷有這些弊政，很多百姓就要起來反抗朝廷，他們用什麼來號召百姓、團結百姓呢？用的是白蓮教，也就是明教。

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第44節：第八講　先漢後周，決戰決勝（13）

朱元璋接著說：“不幸小民，誤中妖術，不解偈言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世，以蘇困苦。”他這一段是說因為百姓生活沒有出路，他們不得不在白蓮教、明教的周圍團結起來，反抗朝廷，可是這些人是烏合之眾，他們沒有遠大的志向，不是要濟世安民，而是為了圖一時生存，所以他們做了很多越軌的事情，包括“焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀”，做了很多違反紀律的事情，不但沒有給天下帶來太平，反而使更多的人遭到禍害。

元朝的執政者是什麼態度呢？他們動員了天下兵馬來討伐起義軍，可是各路起義軍勢力不斷壯大，官軍無法應付。在這種情況下，許多有識之士、有志之士，乘勢而起，有的人假託為了朝廷，有的人假託為了紅巾軍，有的人則直接自立為王，這時候天下大亂。

他接下去說到他自己，“餘本濠梁之民”，我不過是臨濠的一個普通百姓，“初列行伍，漸至提兵”，開始不過就是在軍隊裡一個當兵的，後來漸漸地也有了自己的一支人馬，我看那些用妖言惑眾，聯絡百姓組成軍隊，到處燒殺搶掠，是不可以成就大事的。又看到元朝統治者也不可以維持長久，於是我就引兵渡江，引兵渡江到哪裡？最終控制了應天，也就是現在的南京。

他說，我得到上天的保佑，得到祖宗的保佑，控制了江東地區，然後進而控制了浙東地區。我的地盤上游是陳友諒，陳友諒雖然很強大，但是最終還是被我打敗了，我現在已經把湖廣一帶全部收入我的版圖。現在強敵已經被剷除了，只有你張士誠還在與我對抗。

張士誠是什麼人？朱元璋毫不客氣地揭露了他的老底，“為民則私販鹽貨”，你當百姓的時候，就是一個賣私鹽的。大家知道，在中國古代，鹽是政府控制的物資，不得私自販賣。販賣私鹽，在江湖上搶劫，這是你張士誠當百姓的時候所幹的事情。你後來聚了兵，聯絡了一幫兇徒，“負固於海島”，在海島上稱王稱霸，這是你的第一宗大罪。

因為你考慮到你自己的力量還不夠強大，暫時無法和元朝對抗，因此就假裝投降元朝，你對上欺騙元朝，對下搶掠百姓，這是你的第二宗大罪。

後