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描寫為皇權神授，弄得非常神秘。這實際上也同樣是為了提高自己作為帝王的身份。

出生地：鳳陽與盱眙之爭

關於朱元璋出生地在濠州鍾離之東鄉這件事，在明初是沒有疑問的。明朝大臣危素根據朱元璋口述寫的《皇陵碑》中寫道：“皇考五十居鍾離之東鄉，而朕生焉。”《明太祖實錄》的一些記載也這樣說。

但是後來，朱元璋的出生地在傳說中逐漸發生了歧異，形成了一種“朱元璋生於泗州盱眙縣”的說法，而且種種靈蹟越來越豐富，二郎廟（土地廟）、紅羅障、躍龍岡等地名都可以在盱眙地區一一找到。

看來，不論是濠州鍾離還是泗州盱眙都想爭得這份“龍興之地”的光榮。

在明朝弘治年間的文人—文林的一本著作《琅琊漫抄》當中，對朱元璋出生於盱眙的種種傳說所述甚詳。他在書裡記載道，明太祖朱元璋是出生於盱眙縣靈蹟鄉的土地廟。當地的老鄉們中間流傳著一個傳說，說是朱元璋“生時夜晦，唯廟有火光”。生的那一天正是月亮不亮的時候，“夜晦”，意思就是當時沒有月色，天非常黑，只有這個土地廟附近有一片紅光沖天。“明日，廟移至東麓”，朱元璋一出生，這個廟自己就移了位置，非常神奇。而且廟宇移動了以後，廟原來所在的地方，大約有方圓丈許，從此，寸草不生。這個地方叫什麼呢？叫靈蹟鄉。為什麼叫靈蹟鄉呢？因為這裡有神靈。

後來，到了正德、嘉靖年間，又是幾十年過去了，又出現了更加神奇的傳說。

泗州有一個楊家墩，墩下有個土窩，朱元璋的祖父曾經躺在裡面休息。有兩個道士經過這裡，他們是師徒二人。師傅指著朱元璋的祖父躺著的地方說：“如果有人在死後被埋葬在這裡，他的後代就會出天子。”徒弟問：“為什麼呢？”師傅回答說：“此地氣暖。不信你拿枯枝栽種在這裡，十天之內一定會長出樹葉來。”

這時候，朱元璋的祖父卻突然從土窩裡爬了起來，道士看了就問：“你聽見我們的話了嗎？”朱元璋的祖父假裝耳聾，連連擺手。於是這兩位道士在那裡插了一段枯枝之後就離開了。朱元璋的祖父把道士的話記在心裡，每天就在這裡等候枯枝生葉。十天過去，那枯枝果然長出葉來。

→虹→橋→書→吧→。

第7節：第二講　一個窮孩子降生，卻有那麼多故事（3）

朱元璋的祖父很有心計，他不願讓別人知道這裡是一塊風水寶地，於是就把長出樹葉的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。兩個道士又來到土窩處，徒弟就問：“為什麼不生樹葉呀？”師傅說：“一定是被在這裡睡覺的那個人給拔去了。”　這時朱元璋的祖父又來到了土墩，他看事情瞞不住，就承認了。道士說：“你這個人有福，死了以後應當埋葬於此，你家將會出天子。”

朱元璋的祖父回家了以後，就把這件事告訴了朱元璋的父親，朱元璋的祖父死後就被埋葬在這裡。埋葬時，泥土自動壅起，成為墳堆。半年後朱元璋的母親就懷孕了。楊家墩方圓丈許，至今不生草木，人們都說此墩有天子氣。

貼士

泗州有楊家墩，墩下有窩，熙祖嘗臥其中。有二道士過，指臥處曰：“若葬此，出天子。”其徒曰：“何也？”曰：“此地氣暖。試以枯枝栽之，十日必生葉。”呼熙祖起，曰：“汝聞吾言乎？”熙祖佯聾。乃以枯枝插之去。熙祖候之，十日果生葉。熙祖拔去，另以枯枝插之去。二道士復來，其徒曰：“葉何不生也？”曰：“必此人拔去矣。”熙祖不能隱。道士曰：“但洩氣，非長支傳矣。”僧曰：“汝有福，歿當葬此，出天子。”熙祖語仁祖，後果得葬。葬后土自壅為墳。半歲後孕太祖。皆言此墩有天子氣。仁祖徙鳳陽，生於盱眙縣靈蹟鄉。方圓丈許，至今不生草木。

—（明）王文祿《龍興慈記》

你看，這些傳說不是互相矛盾嗎？一個是說因為土地廟東移而方圓丈許寸草不生，一個是說在朱元璋祖父的墳旁方圓丈許寸草不生。這傳說的真實性不是令人懷疑嗎？

到了萬曆年間，有一本書叫做《帝鄉紀略》，把這些傳說都完完整整地描述得非常清楚，而且正式把泗州盱眙說成了是朱元璋的出生地。這些記載一直傳到清朝，清朝康熙和光緒年間先後兩次編寫的《泗州盱眙縣誌》都有這樣的記載。

既然有兩種說法：一個說朱元璋生在泗州盱眙（今江蘇盱眙），一個說朱元璋生在濠州之鐘離，那麼究竟哪種說法是正確的呢？有這樣一首廣為流傳的民謠：

說鳳陽，道鳳陽，