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為人厚重老成，極有操守，是滿洲大臣中的佼佼者。最近在禮部尚書任內，辦理太皇太后的大喪，勤慎將事，深得皇帝好感，所以首先被拔擢入閣。

第二個是阿蘭泰。他家是滿洲八大貴族之一，姓富密氏。阿蘭泰以筆帖式起家，能幹而謹慎，當三藩亂起，承旨宣達軍機，詳查明白，而且能夠把握時機，迅赴事功。最難得的是，操行清謹；本來與湯斌同為工部尚書，這時入閣拜相，死者哀而生者榮，運氣大不相同。

第三個是漢人，名叫徐元文，字公肅。他是徐乾學的胞弟，行二；老大乾學，老二元文，老三秉義，合稱“三徐”，而徐元文是他們兄弟中，最傑出的一個。

徐元文是順治十六年的狀元。閒雅方重，敦品勵行，與他的老兄，簡直不像同胞手足。皇帝因為他曾充經道講官，深知他的品德，特地將他由戶部尚書升任為大學士。

這以後不久，徐乾學、高士奇等人，又為郭琇一疏，嚴劾去職，於是皇帝進行第二次改組政府，老弱貪庸的，紛紛休致回籍。起用熊賜履為禮部尚書，而郭琇則被超擢為左都御史。

不幸的是，湯斌始終被皇帝所誤解，他說：“我待湯斌不薄，而他一直怨訕不休，不明白是什麼道理？”

就為了有這樣的誤解，終康熙朝六十一年，湯斌生前的德業，不能受到表彰。直到世宗雍正十年，方下詔以湯斌人祀賢良祠。

高宗乾隆元年，湯斌得到了一個諡號，而且是極其難得的“文正”。

道光三年，以湯斌從祀孔廟。有清一代，以名臣從祀孔廟的，一共只有三個人：湯斌、陸隴其、張伯行。

陸隴其後來亦由知縣行取為御史，歿於康熙三十一年。在他死後兩年，皇帝忽然想起他，要放他做江蘇學政。死後得官，傳為美談。他的諡號叫“清獻”，照他的官位，不應得諡，是出於高宗的特旨。

張伯行是湯斌的同鄉，也講理學，也做過江蘇巡撫，號稱“天下清官第一”；但張伯行的清官比較容易做，因為他是富家子弟，可以從家鄉帶了錢到任上去用，不如湯斌那樣堅苦卓絕。

康熙一朝，清官最多，但清官冊上的第一名，無論如何不能不推湯斌！

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