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和《第一次宴會》。此後算是休息了一年。1931年2月，我的孩子宗生便出世了。這一年中只寫了一篇《分》，譯了一本《先知》（The　Prophet），寫了一篇《南歸》，是紀念我母親的。”結婚後的冰心家務纏身，於是不能再專職教書。1929年至1936年只兼教於燕京大學，其間於1930年至1931年，1935年至1936年，還分別在北京女子文理學院和清華大學任教。在這段時間裡，她的創作不多，只在1934年《文學季刊》在北京創刊，應鄭振鐸之聘任該刊編輯委員之後，創作才又多起來。這期間，做為一位辛勤的園丁，她曾培養過許多學生，其中不少人後來成了文化界的名人，如詩人林庚教授、戲劇家焦菊隱、歷史學家翁獨健、教育家關瑞悟等。

五

從在北京《晨報副刊》上發表處女作《兩個家庭》起，冰心於1919年“五四”運動至抗戰前夕，相繼發表了成名之作《斯人獨憔悴》、代表作《超人》和《分》等三十多篇小說及散文，分別集為《超人》（1923年，商務印書館初版）、往事）（1930年北新書局初版）、南歸》（1931年，同上）、《姑姑》（1932年，同上）、《閒情》（1933年，同上）、《去國》（1935年，同上）和《冬兒姑娘》（1935年，同上）。還出版了詩集《繁星》、《春水》、《冰心詩集》（《冰心全集》之一，是她1921年至1931年的詩歌總集，1932年，北新書局初版）和散文集《寄小讀者》、《冰心散文集》（《冰心全集》之一；1932年，北新書局初版）、《冰心遊記》（1935年，同上）、《平綏沿線旅行記》（1935年，平綏鐵路管理局）和譯作敘利亞凱羅·紀伯倫的散文詩集《先知》。

冰心的天才，最早表現在小說創作上。在“五四”反對帝國主義、封建主義熱潮的直接影響下，她開始了“問題小說”的創作。《兩個家庭》寫摧毀舊家庭建立新生活，透過對比，觸及了婦女解放和家庭等問題。《斯人獨憔悴》寫出了反帝運動中父子的矛盾，實則是新生一代同封建家長制度的矛盾，文中描寫曾積極參加反帝愛國運動的穎石、穎銘二兄弟，最終屈服在封建官僚家長的淫威之下，不得不吟起“斯人獨憔悴”的詩來。這篇小說也反映了相類的主題：知識分子的軟弱性。短篇小說《超人》在冰心的創作生涯中有著重要的意義。茅盾說：“《超人》發表於1921年，立刻引起了熱烈的注意，而且引起了摹仿（劉綱的《冷冰冰的心》，見《小說月報》第十三卷三號），並不是偶然的事。因為'人生究竟是什麼'？支配人生的，是'愛'呢，還是'憎'？在當時一般青年的心裡，正是一個極大的問題。”（《中國新文學大系·小說一集·導言》）《超人》在文壇上引起熱烈的注意，說明了作者和廣大讀者對人生的探索是社會普遍存在的問題。小說裡的主人公何彬是個信奉“愛和憐憫都是惡”，對一切都極冷漠的人，但由於祿兒的“我有一個母親，她因為愛我的緣故，也很感激先生。先生有母親嗎？她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。”幾句話感動得使他痛哭流涕，似乎是良心發現，立刻認為“世界上的兒子和兒子也都是好朋友”。冰心的“愛”的哲學至此便算完成了。當然在美國留學期間寫的那篇小說《悟》，誠如茅盾所說是“《超人》的姐妹篇或補充”。冰心在《悟》裡說：“地獄如何生成，星辰如何運轉，霜露如何凝結，植物如何開花，如何結果……這一切，只為著愛！”“茫茫大地上，豈止人類有母親？凡一切有知有情，無不有母親。有了母親，世上便隨處種下了愛的種子。於是溪泉欣欣的流著，小鳥欣欣的唱著，雜花欣欣的開著，走獸欣欣的奔躍著，人類欣欣的生活著。萬物的母親彼此互愛著，萬物的子女，彼此互愛著，同情互助之中，這載著眾生的古地，便不住的纖徐前進。懿哉！宇宙間的愛力，從茲千變萬化的流轉執行了。”這便是冰心所認為的母愛的偉大力量。當時她的人生觀、世界觀、文藝觀均受“愛的哲學”的主宰，她是以“愛”的觀念觀察和理解社會上的一切的，而對現實瞭解太少，認為人間的隔膜與罪惡，完全是由於人們不相愛的結果，只覺得母親是人類的“靈魂的安頓”的所在地，母親的愛是溫暖人間的春光。

阿英在《現代中國女作家》（原署黃英）一書中評論冰心說：“和其他的作家一樣，她對於宇宙的瞭解，是充滿著神秘的幻想；她同樣的感到，在這個世界之外，還有一種不可測度的神秘的足以誘惑人們的力量。這種力量，使她顛倒了，使她麻醉了，使她對於時間問題不