第64部分(第2/4 頁)

出他的《念奴嬌·赤壁懷古》是豪放風格的代表作。但她卻進一步指出東坡詞“並不侷限於豪放一格，他能豪放也能婉約，能灑脫也能纏綿。”還以他《蝶戀花》“雲鬢絲樺眉黛淺。總是愁媒，欲訴誰消遣。未信此情難羈絆。楊花又有東風管。”為例，證明東坡詞婉轉纏綿的另一風格。不僅如此，她還指出東坡還有將豪放與柔媚溶於一詞的佳作，這就是人們常說的千古絕唱《水調歌頭·丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由》，並引用苕溪漁隱叢話，來讚揚這闕詞：“中秋詞自東坡水調歌頭一出，餘詞盡廢。”同樣，琦君對辛棄疾、溫庭筠等其他七位詞人詞作的分析，也新穎獨到。琦君真不愧為浙東大同人夏承燾先生的得意女弟子。讀者也許奇怪她怎麼不評著名詞人李清照、李後主、柳永、張子野、陸放翁？琦君在《後記》中說明她已經寫過並已發表，但沒收入此書，很可惜，其實應該收入的。對於卓文君和花蕊夫人雖只在附錄部分作簡單介紹，卻寫得情意切切，從溫柔敦厚的詞心或赤子之心的角度，突出了古代兩位女知識分子的才華和不幸。這本《詞人之舟》出在她的散文小說集之後，我們先讀她的散文小說，再讀她的詞作詞評，彷彿先看到花葉枝幹，最後才看到樹根，原來她散文小說常用古詩詞名句起畫龍點睛的妙用，所以寫得那麼清秀雋永溫厚，根源竟在這裡。因此，我們可以說，她確既是散文家，小說家，又是詞人和學者。

四

形成獨特風格的作家，在作品中即使不標上自己的名字，也能使讀者見其文而知其人。正如我們一看“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，我們就會判斷這是蘇東坡所作，一讀一楊柳岸曉鳳殘月“，就認為是柳永所為。我們也可以從”等國奉比，又惹輕愁起“，看出是琦君筆法。琦君散文的獨特性，是”無論寫人、寫事、寫物，都在平常無奇中含蓄至理，在清淡樸素中見出秀美；她的散文，不是濃妝豔抹的豪華貴婦，也不是粗服亂頭的村俚美女，而是秀外慧中的大家閨秀“。她的小說，又以宣揚愛的完整、愛的犧牲和反映臺灣司法界特殊生活而與別家大異，她的詞，更以情深意切取勝。總而言之，琦君作品的獨特風格是跟她獨特的藝術思考和藝術追求分不開的——那是對真、善、美的思考和追求。

無疑地，她的作品都是真實的。她的寫作宗旨是：“以自然之筆，寫真實之情”。真實是文學的生命。她的散文，甚至可以當成她的自傳來讀；她的詞，填的更是真人真事真景；她的小說，或是在真人真事的基礎上進行藝術加工，或是在生活的真實上升華為藝術上的真實。至於善，她的每篇作品都是證明。我們還可以特別舉出《百合羹》和《岳母》兩篇小說來說明這一點。前者的阿翁不願孝順的兒媳再嫁，後者的岳母不願女婿再娶，但作者把這兩個素材寫成小說後，人物的思想境界和性格發展都有了變化。《百合羹》中的阿翁，萬分體諒兒媳，主動說合，盼望她能與鄰居青年君甫再結良緣；《岳母》中的岳母，也是善體人意的老太太，愛女婿的新婚太太如同己出。琦君為什麼要這樣寫？“我深感這個世界的暴戾已經太多，為什麼不透過文章多多宣染祥和美好的一面呢？”這又一次顯示出琦君慈善心腸和溫柔敦厚的個性。

琦君所追求的美，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術美。正如宋代黃庭堅所說：“文章的成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳”這類佳作，常在人們司空見慣，不以為意的尋常事物中寫出獨特的見解和新意，這種藝術，常常表現日常生活，常見事物，人之常情等尋常題材，善於從中發掘並表現出人所未見，道人所未道，在人們共同的思想感情中寫出獨特的感受和體驗，寫出人人心中所有，人人筆下所無。琦君的作品，特別是散文，正是這樣的佳作。如《小玩意》寫小女兒憨態可掬，興高采烈玩玩具，卻不知送玩具的姨娘給母親帶來多少痛苦；《金盒子》把姐弟深情，寫得多麼純真、動人；《下雨天，真好》，《下雨天，真不好》似乎是兩篇內容完全相反的散文，卻同樣寫出對故鄉、對童年生活無盡的思戀；《想念荷花》更是將詩情畫意溶於一體的精品，我們甚至可以聞到荷花的芬芳，聽到採蓮的歌聲，看到父親和老師的慈顏。而這一切，是用最樸素最自然的文字寫出來的，卻又實在構成了表現父女之情，師生之誼的人世間最美的畫卷。難怪托爾斯泰說：“如果世界上有優點的話，那麼樸質就是最重大最難達到的一種優點”。

如果要求全責備，即使世界上最負盛名的作家，我們也可以找出他作品的不足之處。對琦君來說，也許她離開大陸太久，對海峽這一邊人民生活不夠了解，