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情，已經超越了正常意義上的黨性與道德規範，體現出一種崇高的人性美。

說到《英華之歌》藝術上的侷限，還有兩點應當指出

（一）關於人物形象的銜接與性格延伸問題。長篇小說續集中的人物性格不是重起爐灶，而是前一集的延伸。如果人物性格發生重大變化，應當作必要的交代與鋪墊，否則不僅會使人物性格產生斷裂，而且會影響情節的真實性、削弱作品的藝術感染力。江華在《青春之歌》裡留給讀者的印象是穩健沉著、淳厚質樸，他有膽有識，有良好的政治素質。而《英華之歌》一開始，江華就顯得政治上僵化，不深入，感情上冷漠無情。情節展開之後，作者力圖表現江華與林道靜在思想、政治、性格、情感上各方面的衝突，但是除了江華的忌妒心以外，對他思想性格的其他重大缺點缺乏深層次的揭示，江華為什麼竟會變得這樣，缺乏合理的基礎。這個重要人物變成僅僅由於情節需要而活動，並不完全符合《青春之歌》所提供給讀者的這個人物的生活和心理活動邏輯。並不是說，重要人物的性格不能變，而是變需要有鋪墊。作者還沒有把這個人物複雜的心理和微妙的表現方式更準確，更令人信服地展示出來。

（二）關於小說的敘述語言的藝術空間問題。楊沫與她作品中深愛的人物常常呈現一種“同體”現象，感情直接投入，因而小說的敘述語言也由此而帶著鮮明的感情色彩，這是楊沫小說語言的特點，同時也帶來一些侷限。由於作者與她的人物距離太近，生怕讀者讀不懂她的愛和憎，小說中的人物、故事、情節往往是跟著作者跑，不是自己自然而然地活起來。作者對生活、人生的感受恨不得透過角色一股腦全塞將進來，角色對話之後總是擺脫不掉作者從旁絮叨的影子，從而大大減少留給讀者想象、揣摸、再創造的藝術空間。這種多餘旁白往往割裂故事，沖淡節奏，減弱了對讀者的吸引力。

1992年至1994年北京十月文藝出版社出版了《楊沫文集》七卷，這是她堅實的腳步留下的閃光的足跡。她的一生緊緊同中國革命聯絡著。青年時期，她獻身於革命，中年以後又獻身於文學。創作上她辛勤耕耘，經年不輟，終於用自己美好的思想感情在中國文學之園裡栽培出無愧於時代的燦爛花朵。1991年10月，在北京召開了“楊沫文學創作學術研討會”。四十多位作家、學者、文學編輯參加了會議。大家對楊沫半個世紀創作生活中的不懈追求、執著的熱情表示崇高的敬意。對她在文學上所取得的成就給予高度的評價。作為專業作家在貢獻面前她不滿足，儘管年已八旬，又有全國人大代表、中國文聯委員、全國作協理事、北京市文聯主席、《北京文學》主編、中國筆會中心會員等許多職務在身，社會活動多，但她總是珍惜著生命裡流過的每分每秒，不停地創作，讓生命變作永遠閃亮的火炬，讓生活裡的真善美化為滿天朝霞。

1994年12月5日修訂

曾克

閻純德

從孩子的有夢的年代，我的理想就在小小的受難的心靈上　滋生了。“伊甸園”和“天國”，是我那時理想的最高境界……

但，我越生活，眼淚越向我深心浸滲，“天國”卻總不來……

我能夠讀童話了。我的理想從宗教所給予的幻滅中又復活　起來。我重新把它寄託在美麗的寓言中。我幢憬著一個映照得　“桃色的雲”的世紀的春天。

——曾克：《新生命的檢閱》前記

這位從宗教的美麗童話中走出來的女孩子，就是作家曾克。另一種童話給了她新的憧憬：受難的人們都能擺脫“土撥鼠”式的陰暗洞穴的生活，共同享受盲詩人愛羅先珂所描寫的圖畫和音樂的幸福。她又把希望緊緊掛在“青鳥”的翅膀上飛翔，飛過陰慘的“死之國”和恐怖的“夢之境”，終於到了沒有哭泣和眼淚的“未來之國”。曾克從少女時代起，便不知疲倦地追尋，為了那個只有歡笑的地方，她苦苦追尋了一生，雖是早已滿頭白髮，卻仍在尋找，以她的赤誠，以她的筆。

在二十世紀中國文學史上，以戰士面目出現在戰場上的女作家實如鳳毛麟角。最著名的大概莫過於謝冰瑩，她被譽為“女兵”。當然，我們還可以找到菡子、茹誌鵑和劉真等人，她們都有戰爭的某種真實的鍛鍊，親眼看到過血與火，和戰爭有較多的關係。而較最突出的，大約就是曾克了。

一

曾克原名曾佩蘭，曾用筆名田木戀、海牟、一可，1917年4月4日（陰曆二月二十三日）生於河南太康縣城內一個貧苦的知識分子家庭。從祖父一代起，曾家