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選舉三》，關外皇太極時期開始了翻譯考試，入關後順治八年、康熙初年、雍正元年有鄉試，乾隆朝次數多些，嘉慶、道光兩朝仍然有鄉、會試。考試要求屢變。例如，雍正元年，鄉試只考一場，考試題目或奏章一道，或從四書、五經出一題。後來是從《性理精義》、《小學》中限三百字命題。乾隆三年規定在翻譯題外作滿文一篇。“武科，自世祖初元下詔舉行，子午卯酉年鄉試，辰戌丑年會試，入文科制。……中式者為舉人。次年九月會試於京師，中式者為武進士。凡鄉、會試俱分試內、外三場。首場馬射，二場步射、技勇，為外場。三場策二問、論一篇，為內場。……殿試簡朝臣四人為讀卷官，欽閱騎射技勇，乃試策文。臨軒傳唱狀元、榜眼、探花之名，一如文科。”

下面對一般科舉考試必考的兩種文體——八股文和試帖詩作一解釋。

八股文為科舉考試必用。它是明成化年間形成的一種考試文體。格式死板，由破題、承題、起講、入手、起股、出題、中股、後股、束股、收結等部分組成。破題要說明題意，承題進一步說明題意和文章主旨，起講是議論開始，入手是引入正題的話，起股是總論，出題是點出題目的散句，中股與後股發揮題意，至文章重心，束股說完意猶未盡的話，收結收束全文。起股、中股、後股、束股都有兩股對偶句，因而稱八股文。有些文章只有六股，也算是八股文。

八股文多取四書語命題，例如順治二年，第一題用《論語》，第二題用《中庸》，第三題用《孟子》。因為以四書語命題，因此八股文又叫四書文。作八股文，考生要用儒家思想論述，“代聖賢立言”。以書中一句話命題叫小題，例如“子曰：學而時習之，不亦說乎？”如果以整篇為題就是大題。八股文用字有一定限制。順治二年每篇不得超過550字，康熙二十年限650字，乾隆四十三年限700字。

還有一個試帖詩，它是乾隆二十二年後鄉試、會試要考的。它是五言八韻詩。內容是歌功頌德、粉飾太平。例如路慎莊的試帖詩：

東西深不辨，空外但聞聲。

共搗三更月，誰知萬戶情。

寒衣新浣出，密線舊縫成。

遠近驚秋早，光陰入夜爭。

力微拼用盡，辛苦說分陰。

涼意生雙杵，繁音滿一城。

深閨今日寄，絕塞幾人徵。

露布頻聞捷，鐃歌報太平。

清朝科舉制度源自明朝的科舉制度，但也有不同於明朝科舉制度的地方。

第一是有民族歧視，尤其是清初。雍正前搞滿漢兩榜。旗人在鄉試、會試中享有優待，只考翻譯（滿—漢）。科舉本是選官的根據，但滿人當官不必透過科舉考試。乾隆時大學士60人，漢人25，旗人35，漢人全是進士，旗人只有4個。

第二是考官不僅要有官位和出身，從雍正四年開始還要經過考試。

第三是為避免各省錄取名額太懸殊，康熙五十一年開始把錄取的名額分到各省。

第四是為了避免代考現象，實行復試製度。鄉試從順治十五年開始複試，會試從康熙五十一年開始。

第五是講形式。最主要的表現是在作文上。乾隆三年兵部侍郎舒赫德說的“文徒空言，不適於用”。試帖詩純粹是對仗、用韻，會用諛詞。另一表現是重書法。書法不好，內容好也得不了高等。著名學者龔自珍朝考，文思浩蕩，灑灑千餘言，最後卻因楷法不中程，不列優等，屈沒了人才。

清朝科舉考試，作弊現象嚴重，處罰也重，但始終不能根絕。這足以說明清朝士風的敗壞和科舉考試走到了末路。

科舉考試固然為選官提供了一條路子，但弊病很多，最大的弊端就是摧殘知識分子。它把千千萬萬的知識分子束縛在四書五經裡面，思想僵化了，不會生計，年復一年的考試，身體也搞壞了。魯迅筆下的孔乙己就是典型。第二，學非所用，脫離實際。舉子雖然把“子曰”、“詩云”背得滾瓜爛熟，胸中卻無治國一策。第三是把人限制在讀書求功名的惟一道路上，使一些人謀求金榜題名，不惜金錢乃至生命，鋌而走險，敗壞了風氣，也促使一些官僚腐敗墮落。鑑於科舉考試的種種弊病，清末康有為等有識之士紛紛要求廢除科舉。統治集團中袁世凱、張之洞、劉坤一等要員也建議廢除科舉考試。光緒三十一年（1905），慈禧太后宣佈停止一切鄉試、會試，有千餘年曆史的科舉考試終於壽終正寢。

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