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了八佰伴擴充套件過速過度，還有一個重要原因，是經營不善。和田一夫是個經營老手，但他把主要精力放在擴充套件上，而忽略了經營管理。香港百貨業的全線崩潰，與其虧損嚴重有很大的關係。

和田一夫在日本八佰伴破產已成定局時說：“火鳳凰必將重生，在燃燒自己後，會再創新天地，大不了從零開始！”

從負債這點來看，八佰伴還不僅僅是從零開始，而是要從負數開始。一生中幾經挫折的和田一夫，當然不會就此而認輸，他發誓要從絕境中奮起，洗雪“阿信”之子“敗家”的恥辱他今年已經69歲了，他能在有生之年恢復元氣、重振雄風嗎？

第一章　出身貧寒　經商神童驚世人

1929年，和田一夫出身於靜岡縣的貧寒家庭，祖父是小販，父母是工人。經濟大蕭條使得一家三餐無繼，母親像電視劇《阿信》中展現的那樣，開辦了一間蔬果屋，店名叫作“八佰伴”。一夫從小跟隨母親，3歲就會做買賣，“經商神童”的綽號不脛而走。

和田一夫的出生地在靜岡縣熱海市郊野。

熱海市在三面瀕海的伊豆半島北端。伊豆半島是日本著名的溫泉旅遊地，山巒奇峻，樹林蔥寵，空氣清新。在萬綠叢中，常有白色的霧氣嫋嫋飄出，那便是從巖熔的石縫汩汩冒出的溫泉。日本人喜好溫泉浴，大凡有溫泉的地方都建有溫泉旅館，吸引了八方遊客踏青而來。其中熱海這個地方溫泉尤其集中，這亦是“熱海”地名的由來。熱海距東京僅百餘公里，特別是東京至關西第一大都市大阪修建了國鐵之後，熱海的交通愈加便利。到20年代末，熱海已是三四萬人口的旅遊城市，城區四周，便是秀色如畫的山巒及田園。

世界對熱海及伊豆的認識，多是緣於日本著名作家、諾貝爾文學獎得主川端康成的成名作《伊豆歌女》。川端康成信仰佛教禪宗的虛無思想，他以唯美主義的抒情筆調，向人們展示出一幅淡泊、幽遠、靜溢、飄渺的畫卷。

然而，田園牧歌只屬於有閒階級和遊人騷客，窮人更看重的是生存。

和田家族世代務農，種植水稻，男耕女織。所產的稻米，大部分留以養家餬口；少部分出賣，換回生活必須品。這種自給自足的原始經濟到一夫祖父——老和田時代已發生較大的變化。

本世紀20年代，距明治維新已有50多年。明治維新導致了日本經濟的嬗變，日本走上了初級工業化道路。東京至大阪的鐵路幹線從熱海邊緣透過，熱海的外港停泊了蒸汽動力的輪船。來熱海的旅遊者中，商人所佔的比例越來越大，正日益取代昔日的遊俠劍客，成為時代的新寵。熱海城區的範圍日趨擴大，興建了大批旅館、商鋪，甚至機器操作的工廠。

老和田與熱海的農民一樣陷於困惑之中，今後還有沒有賴以生存的田地？水稻能不能繼續種下去？

大和民族像崇拜神那樣崇拜稻米。日本歷史上數次大規模動亂，均由米荒而引發。最近的一次是1918年的“米騷運動”，搶劫米鋪的風潮幾乎席捲整個日本，直接導致寺內正毅首相的下臺。在日本成為世界經濟強國的今天，日本人崇拜稻米的觀念絲毫未減，日本政府為保護農民的利益，限制大米進口，而讓國民吃貴十倍於進口大米的日產大米。

眾多的熱海農民固守土地，種植水稻。他們篤信，世上任何東西都沒有土地更牢靠，任何業種都沒有種植水稻高尚。

老和田卻比較務實，熱海的城市人口日益增多，他發現種菜比種稻更賺錢，就改種蔬菜。他的蔬菜自產自銷，他在賣菜過程中又發現，賣菜比種菜又更賺錢。於是他就退掉承租的土地，只在屋後的菜園種菜，騰出大部分時間販賣蔬菜。

這個臨時的菜檔曾經僱了個叫良平的年青人。他性格內向、誠實，沒什麼文化，相貌也無吸引人之處。雖然住在和田家，卻與和田加津沒什麼交往。

和田加津就像電視劇《阿信》中的女主人公那樣，10歲起就開始做工，生活雖艱苦，卻天真浪漫，好幻想。她那時的幻想是去東京做她想做的事，嫁一位中學畢業的職員，自然不會想到下嫁給地位低下的鄉下來的短工。對於良平的形象和性格，讀者或許可把他與電視劇阿信的丈夫龍三比較，當然良平不等於龍三。

老和田卻要女兒嫁給“義子”良平。加津姑娘不肯，良平遠不是她所想象的白馬王子。加津抗婚出走，去東京做工。但在父親的逼迫下，她還是於1927年與良平結婚。良平與東家的女兒結婚時，是工廠的工人，也許說是產業工人名聲更好聽些。對於這段歷史，和田後代諱莫如