第25部分(第1/4 頁)

�蘩⒕沃�牡娜耍��衷冢�蟻嘈潘�共皇恰�

一個處世圓滑的人，是不是更容易在社會上生存？這是毫無疑問的。但是同樣的，也更難獲得真心。寶釵就是這樣的人，而對於她的分歧，其實更多的一點在這裡吧——是不是為了自己的生存，為了自己的家族，是不是就可以去害別人？

接下來，單獨說一下本人對原著中寶釵的映像好了。

很多紅樓的評論，都忽視了寶釵的傷害性而喜歡她的性格，又或者，也是相信“死道友不死貧道”吧？但是我覺得，現在我能看到一種對寶釵的貶低態勢，似乎這就是一個為了榮華富貴不擇手段的人了……這似乎也有點過。

如我之前所說，我覺得她還沒有到那種地步。

當然，這還是出於我對曹公的一種信任吧。因為曹公絕對不會把一個極惡無善的女子放進十二正釵。

所以，也就相信，寶釵並沒有惡到應該千夫所指的地步。既然說她是山中高士，對她的態度“可嘆”二字，那麼，寶釵就不是沒有可取之處的。

放在曹公的年代，薛寶釵，可以說是那個年代最理想的賢妻人選。個人認為，她和黛玉本來就代表了兩種形態，兩種截然相反，卻又可以說是一個人的兩種不同選擇。

如果拿當時主流社會的男子，拿讀書人來比喻，林黛玉代表著那種懷才不遇、窮困潦倒、窮途末路也不肯更改其志的文人風骨。雖然她有時言語尖刻，有時爭強好勝，但這也正是文人才子的通病。她的“不合時宜”導致了她必然的結局，曹公痛惜，悲憫，卻也一定是執讚賞態度的——有些東西，對於文人來說，確實比生命、生存更重要。你可以說她的死是活該、自取，但是，在我個人看來，如果社會竟然要把所有這樣的風骨都摧折，這個社會整體，本身就是可悲的。因為這樣的社會，就只剩下了理所當然的順從，而失去了抗爭和前進的能力。

薛寶釵則代表了另一種形態。一種讀書人的主流形態，正如她的女身代表了當時“淑女”的標準形態一般。“時寶釵”，她若是男子，也並不是那種憂國憂民，為國為民的賢臣，若是女子，其實，也真稱不上賢妻。因為她要遂的是自己的志氣心願，要保的是自己和家族。她始終不能真正理解寶玉要的是什麼——連丈夫想法都不能理解的，可真是賢妻？如果是男子，入朝為官，只為了遂自己心願的，可是賢臣？

但是這樣的人，卻絕對才是當時讀書人的主流形態。一種“合時宜”的選擇，對自己、對家族都最有利的選擇。

其實放到現代來說，這也就是一個順從社會潮流，做最容易生存於社會的那種人而已。

曹公不見得喜歡這種選擇，甚至可能看不起。從幾次對寶釵的明褒暗諷，或者賈母明顯的斥責來看，都能看出。但是，寶釵畢竟是很有才幹，隨波逐流，有的時候也是一種很無奈的選擇。況且，寶釵又還沒有達到王夫人的程度——連王熙鳳的態度都還沒有達到。於是才用了一個“嘆”字。

嗯，有點跑題了。

就事論事，對寶釵的指責，就原文而言，前期，很大程度上是在兩件事情上體現，一是金釧兒之死，二是滴翠亭嫁禍。要說的話，曹公從來都是沒有閒文的，同樣的事情，也絕對不會說反反覆覆的說。比如說，寶黛之間的爭執，雖然發生了許多次，這些爭執卻是一步步的發展的，數次試探，每次都總有些進展。王熙鳳草菅人命，你能相信她就做了那麼兩次？所以，這樣的事情，就不免讓人猜疑——有了一次，會不會就有第二次？這次這麼簡單，會不會就有更過分的？

這些東西，就是她作為一個“雛形”的體現。而且，兩點之間，只有滴翠亭是真的難以拿話來開脫的，但在同時，我也認為這一件事，只是她的一個“起步”。

我認為，在以後，在這樣的環境，寶釵確實是可能會作更多、更大的陷害，但這不等於她不會掙扎，不會後悔，不會難過。即使是虛偽，這些心理狀態應該會出現。

金釧兒之死，寶釵對王夫人的勸慰，個人感覺這件事情是可以理解的。主要還是要放在當時的環境來看。

不要看寶釵看來待人寬和，這和現代人圓滑做人是一個道理，這不是真心的關切和尊重。就好像賈府說是仁慈對待下人，但是對待奴婢，絕對還是看自己心情一樣。在尊卑觀念那麼嚴重的年代，寶釵作為一個主流的人物，不可能真的把金釧兒之死放在心上，也不可能把她的命看的多重。

這是一個主流環境的問題。她不可能像黛玉那樣，在取笑寶玉的時候不小心