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不固定，有時是在自己屋裡，有時是在庭園裡，大致在二三個地點中選一個。

後來，妹妹囡囡長大一點兒，會認人了，對張涵漸漸依賴，頗為親近。張涵的閱讀地點便轉移到她那兒了。反正，囡囡醒著，張涵就大聲朗誦；囡囡睡了，張涵就默默閱讀，倒也不耽誤什麼。

囡囡與張涵不同，完全繼承了雙親大人的優點，長的比他好看許多。輪廓分明，大眼睛，高鼻樑，粉嘟嘟的臉蛋，分外惹人喜愛。張涵也滿喜歡這個小東西的。常常捏著她的臉頰，把她欺負的“哇哇”直叫，然後再小心的哄她高興。

從某種意義上講，張涵在失去張何這個出氣筒後，把囡囡當成新玩具了。

吃過晚餐，就是張涵的‘練字’時間。

對了，就餐也是禮儀教育的一個重要部分。在張氏這樣的家族，對於禮儀的教育非常之嚴格。從剛剛學會說話開始，禮儀教育就開始了。這裡說的禮儀，不光是狹義的禮儀，而是包括了言談舉止，說話辦事等各個方面的知識，甚至還包括了世界觀。

這樣一來，長大的孩子會把禮儀刻在骨頭裡，形成本能。常有人說“良家子弟”、“大家閨秀”，就是指的這一類人。

張涵在此方面，遠不如其他方面表現出色。他前生養下了太多的惡習，一時很難改正。好在他終歸個‘成人’，對此又很重視，慢慢的倒也能做的不錯了。只是在偶爾不注意時，還會流露出原來的惡習。

在接受教育以後，張涵發現禮儀不是什麼封建殘餘，而是非常有意義的，從很多方面表現了個人的修養。二十一世紀提倡的素質教育，張涵認為，與禮儀是一路貨色。

以就餐為例，《札記&#183；曲禮》記載為：“毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯，飯黍母以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。”

用白話說，就是‘取飯時不要把飯摶成團，不要把手中的剩飯放回食器，喝湯時不要傾流不止（要用湯勺），上菜時舌頭不要在口中作聲，不要把骨頭啃得有響聲，不要把咬過的魚肉放回食器，不要把肉骨扔給狗，不要專吃最好的食物，不要用手揚去飯的熱氣，吃黍時不要用錯餐具（要用匕，不可用筷子），吃羹時不要連羹中的菜都不嚼就吞下去，不要重調主人已調好味的羹，不要當別人面剔牙，不要重調主人已調好味的肉醬。’

張涵覺得，這很有意義，不管在哪個時代都如此。因此，他非常認真的學習著這一切。

說白了，與人打交道，就必須要懂的這些兒。如果一個人說話做事，總表現的很失禮，很丟人，別人自然就看不起他，也就別談什麼發展了。

晚上的‘練字’加上引號，是因為張涵在晚上沒有人在一旁，就可以做許多不為人知的事了。柳媽不識字，基本也就毋須擔憂洩密。

張涵在晚上確實也練字，但他練習的是行書。行書是介於揩書和草書之間的一種筆體。漢時通行的是隸書，即張飛擅長的八分體——標準的考試科目。楷書要在過些年才能形成，也就是說，如今行書沒有成型，至少還有很大的改進餘地。張涵從中看到了機會。

加之，張涵前生練習的，就是以行書為主，他有基礎。沒有字帖，行書的特點，行書的結構卻都裝在他心裡，張涵有信心將其重現出來。自然，他的行書也許……呃，應該是不可能達到“二王”（王羲之及其子王獻之）的水平。但花些工夫，卓然成家，將成熟的行書再現於世，還是很可能的。

不過，張涵的時間很緊張，他還要趁著記憶比較清楚的時候，把前生所學都記下來，以防止將來遺忘。沒有辦法，他只好將練習書法與記錄所學同時進行。至於效果差上許多，那也顧不得了。

在記錄的時候，張涵有意識的採用了簡體字，並在關鍵的部分，使用了漢語拼音。張涵想到什麼就記錄什麼，數學、物理、化學、軍事、天文、地理、生物、工業、農業……無所不包。

但是，條理混亂，簡單粗略，甚至錯漏百出，也就在所難免了。但這個時候那裡還顧的上這些，他總覺得危險就在他背後緊緊追趕。不知不覺中，他常常超過他的預定的睡覺時間戌時，即八點。張何不得不又與他談了一次心，張涵才有所收斂。

第九章　努力＇下＇

延熹四年（耶元161年）春，張涵快四歲了。

翠姨終於如願以償，在去年中生下了一個兒子，張涵的這個弟弟被張何命名為律，即張律，有自我約束的意思。

而張王氏