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還是稚嫩了點兒，性格稍嫌謹慎，謀劃能力中等，該勝者勝，該敗者敗，如此而已。岑晊與之作戰，十有八九是能佔到便宜的，但殺敵一千自損八百，自身的損也不會小，多少有些鬱悶。
“消耗就消耗好了，很難佔便宜，卻也不怎麼吃虧。但是，今天你的作戰風格怎麼又變啦？
……”
今天，張涵下的輕鬆，行棋隨心所欲，屢出奇兵，竟是以奇兵為主，令岑晊一時間很不適應，這才大勝了岑晊。
“咳，為師不是說，你風格變了就不好。可是……”
張涵微笑著聽岑晊發牢騷。岑晊是個好老師，他學識淵博，治學嚴謹，對經學、歷史、律法和軍事等都有很深的研究，就是有時羅嗦一點兒，張涵早就習慣了。
兵棋則是在學習廟算時，張涵提出來，岑晊完善的。
廟算本意指，古代用兵前在祖廟裡舉行一定的儀式討論決定作戰計謀，也可泛指戰前決策，或叫伐謀。古人開戰前常在廟堂裡討論指定作戰謀略。
孫子把廟算分為五個方面（五事：道、天、地、將、法）和七種情況（七計：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”）。
這種分析在當時是很先進的，在做戰略分析的時候，也足夠了。可是，這只是一個非常粗略的分析，完全看分析人才的人品。如果分析人比較聰明、客觀，並握有充足的情報，分析是準確的。否則的話，就不好說了。
而且，其中並沒有一個明確標準，很難準確判斷。比如說，天時地利。地利可以判斷，基本不會有錯誤，天時便會有不小的偶然性了。還有，最重要的“道”，即民心，估計沒有一個統治者會承認自己“無道”的。
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