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時候。

加上其它雜七雜八地各項事務，也有數十萬奴隸在做，張涵手中的官奴足有百多萬眾。這些官奴除了戰俘和罪犯外，其餘十有八九皆來自海外。

前前後後，船隊從倭島販賣回來地奴隸不下三十萬，由於倭人性情溫順，易於管理，在民間也是很受歡迎，倭人奴隸的價格始終高居不下。有利潤的地方，自有人會去經營，倭僕被官方壟斷了。船隊便轉而販賣倭婢。與三韓婢一樣，倭婢也受到好評。不過，三韓婢通常是高階貨，會被當成侍女之類地，倭婢往往就等而下之，被當作僕婦了。

據說，流入的倭婢數量不比倭僕少多少。把戰亂死亡者也計算在內。倭島人口短短數年間便消失了上百萬眾。倭女王遣使朝貢，要求大齊主持公道。張涵選擇性失明。群臣也視而不見。倭女王心急如焚，倭使受到了很大的壓力。接見倭使難米升當然不是什麼賞心樂事，張涵能不見便不見了。

其實，來自漲海的奴隸也不少。但是，這些人裡總是很懶散，不肯老老實實幹活。必須嚴加看管，並採取一些強制措施，卻遠不如倭人受歡迎了。

漲海位於熱帶，物產豐富，沒有凍餓之憂。那裡西米樹野生於森林中。居民需要時便去砍‘麵包’。運氣好的話，砍一棵就可以讓一成年男子吃上一年；運氣不好，也不過是砍兩棵罷了。天然供應如此富足，以至於人幾乎可以不勞動；伸手就可以取得糧食。故而，居民便非常懶惰。

說到這裡，忽然想起了印度人，那是天下第一等的懶漢。懶惰已成為一種天性，深深銘刻在他們的骨頭裡。後世地英國殖民者，號稱石頭裡能夠榨出油來。可他們千方百計想方設法從印度人身上獲取利益。都無一倒外遭遇了失敗。辛辛苦苦連成本都收不回來，只得罷休了。懶惰的天性保護了人身自由，這也算是天下一絕了。

從本質上說，西方文明是建立在人性本惡基礎上的，而在華夏信奉人性本喜的儒家取得了勝利。換言之，西方文明是一種掠奪他人式的文明。而華夏文明則是自給自足的建設式文明。

華夏的擴張是文化先行。周邊地區都已認同了華夏文明後，擴張往往水到渠成，整個民族自然而然地融為一體，很少遭遇到強烈地抵抗。

屠殺當然也是有的。然而，那種刻意而為的種族屠殺 西方歷史上比比皆是　華夏從來沒有做過。就是因為這樣。朝鮮人強烈抵抗，歷經華夏多次征討，也始終保持了獨立。

不然的話，彈丸之地、寥寥幾個毛人，難道殺不光他們？！

坦率地說，華夏文明以道德為核心，在這方面，肯定是要優於西方文明的。但是，強者為尊，前生張涵生活在一個西方地世界裡，西方的文明在他身上打下了深刻的印跡。而正如劣幣驅逐良幣一樣，不勞而獲也有著極大的誘惑力　掠奪永遠比建設來的容易。考慮到這一點，選擇也就不難做出了。張涵自然而然便借鑑了掠奪式的發展道路。

話說回來，張涵也只能借鑑而已。這種思想上的深刻不同，使得純西式的文明很難在華夏落地生根，開花結果一一士大夫肯定會群起抵制。即使像張涵一樣，培養出大批忠誠於他自己的部曲，並以之奪取天下，也只能做些小小地變革。

不說了，話扯遠了。

除了倭人奴隸、漲海奴隸、戰俘奴隸，還有大秦等遠來的奴隸外，其餘充作官奴的，就是囚徒了。張涵對法律卻極為重視。凡是有違反律令者，倒不寬恕。當然，也沒有過於嚴奇的懲罰，通常不是被罰做勞役，便是被流放到邊疆地區。只有少數殺人、強姦等窮兇極惡的重案犯方會被處死。

一件是關於裁軍的；

隨著大齊地統一，緊急徵召的軍隊已經重新解散了。但是，由於大齊執行的義務兵役制，使得大齊的總兵力接近一百五十萬。這麼龐大地軍隊給財政帶來了沉重的負擔，每年地軍費開支都在150萬萬以上（不計糧草）。目前西北戰事不停，北方時戰時和，僅此兩處用兵之地，實在是不需要如此多的軍力。因此，戶部希望能裁減部分軍隊。

從財政和政治考慮，這個要求都是合情合理的。然張涵考慮的，則更多一些。

此時此刻，西北戰事未歇，北方又到了瓜熟蒂落的時候，隨時都可能用兵，裁軍肯定不能裁減這些地方的軍隊。這樣一來，很容易形成外重內輕的局面，於穩定不利。再說。張涵強遷天下望族入河北，反對者甚眾。手裡沒有一支強大的軍隊，張涵只怕連覺都睡不踏實。猶豫再三，張涵擱置了裁軍一事。

不過，他針對義務兵，也進行了部分