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，已經跑進村裡人的豬圈中了。不一會兒有個老翁走出門來問：“你就是射我豬的人吧？”文廣通說：“豬吃我的莊稼，並不是我無故射它。”老翁說：“牽著牛踩了人的莊稼是不對，但因為這就把人家的牛搶走，就更不對了。”文廣通走向老翁賠禮叩頭。老翁說：“有了過錯知道改，就不算錯誤了。這個豬命中該得這樣的報應，你就不必賠罪了。”老翁把文廣通請到屋裡，見屋裡有十幾個書生，都戴著章甫冠，穿著寬袖單衣，有位博士獨自面朝南坐在一個臥榻上講授《老子》。又見西屋有十個人對坐著彈琴，音律很好聽。這時有位童子上來擺了酒菜，老翁拉過文廣通飲酒。文廣通喝得半醉，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。他觀察外邊路上的行人，和外界沒什麼不同，只是覺得這裡環境幽美清靜，真是個難在人間找到的好地方，就打算留在這裡不走了。

老翁不答應就派了個小孩給他領路送他出去，並囑咐關好大門不要讓外人進來。文廣通和小孩一同溜達時問他這裡到底是什麼地方，那小孩說：“屋裡的那些人都是勝賢，他們當初為逃避夏桀的殘酷統治來到這裡，因學道而成了神仙。那位講授《老子》的博士，就是河上公。我是漢代山陽人王輔嗣，到這裡是為向河上公請教《老子》中的一些疑意。我在他門下已當了十紀（十二年為一紀）的掃地僕人才讓我當了守門人，至今還沒有得到道經的要訣呢。”文廣通又走到來時的洞口，和那小孩依依不捨地再三告別，估計今後再也不會相見了。到了洞口，見射野豬的弓箭都朽了。他在洞中只呆了不久，世上已是十二年了。他家早已給他辦了喪事，見他回來全村人都大吃一驚。第二天他和村裡人找那個洞，只見大石堵住洞口怎麼鑿也鑿不開了。

楊伯醜

楊伯醜，馮翊武鄉人。好讀《易》，隱於華山。隋開皇初，文帝搜訪逸隱，聞其有道，徵至京師。見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。帝賜衣，著至朝堂，舍之而去。

常被髮徉狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣伯醜卜之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：“可於西市東壁南第三店，為我買魚作鱠。”如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎？”於是別（別原作測，據明鈔本改）理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機，因問其所學，曰：“太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道‘玄同’，理窮眾妙，豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎？”數年復歸華山上，後世世有人見之。（出《仙傳拾遺》）

楊伯醜是馮翊武鄉人，好研究《易經》，隱居在華山。隋文帝開皇初年，文帝訪察隱居的賢人，聽說楊伯醜懂道術，就把他請到京城。楊伯醜看見王公大臣們從不行禮，他認為人就是人，沒有什麼貴賤之分，所以對誰都是一樣的稱謂，人們也莫測他的高深。皇帝賞給楊伯醜一件華麗的衣服，他舉到金殿外面的百官議事廳裡就脫下扔掉了。楊伯醜經常披散著頭髮瘋瘋癲癲在街市上逛，滿身汙垢也從不洗澡。他還擺了個卦攤，他的卦非常靈。有人丟了馬，來找伯醜算卦，伯醜剛被太子召見，在路上看見了丟馬的人，立刻給他算了一卦說：“你要在西街東牆南邊的第三家店鋪裡，給我買魚吃。”丟馬的人按他的話去了那店裡，果然有人牽著他丟的馬進了店，被他當場抓住。何妥曾和他談論《易經》，他聽了之後嘲笑地說：“你讀的不都是鄭玄和王弼的那一套理論嗎？”於是就用自己的獨到見解講解辨答《易經》中的疑難，談得十分玄妙深刻，論點和過去的大學者大不相同。一些道學家認為伯醜真正得到了道學中神奧玄妙的真諦，就問他在哪裡學的，楊伯醜說：“我在太華山下的金天洞中蒙受伏羲皇帝教我《易經》，還有天地為一的‘玄同’大道理，這些深奧的道理，和你們這些世俗的學者們是談不明白的，你們也不可能理解神仙的道義。”幾年後，楊伯醜又回了華山，後世的代代人都曾有見過他的。

劉法師

唐貞觀中，華陰雲臺觀有劉法師者，煉氣絕粒，迨二十年。每三元設齋，則見一人，衣縫掖，回黧瘦，來居末坐，齋畢而去。如此者十餘年，而衣服顏色不改。法師異而問之，對曰：“余姓張，名公弼，住蓮花峰東隅。”法師意此處無人之境，請同往。公弼怡然許之曰：“此中甚樂，師能便住，亦當無悶。”法師遂隨公弼行。三二十里，扳蘿攀葛，才有鳥徑。其崖谷險絕，雖猿猟不能過也，而公弼履之若夷途。法師從行，亦無難。遂至一石壁，削