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動物。還出產一種分蒂瓜，瓜長二尺，顏色像桑椹呈紫紅色，一隻瓜上有兩個瓜蒂。還出產綠棗紅慄，都像梨子那麼大。島上的人大都穿寬袖單衣，戴遠遊冠。他們和元藏幾談起幾萬裡外的中國的事，簡直了如指掌。島上人住的大都是鑲金飾銀的樓閣，用簫演奏中國周朝的《韶樂》，喝用香露釀造的酒。洲上有一座“長生山”，山上有一泓清水泉，泉有一百步寬，人們也叫它為流渠，把金子、玉石扔進泉水也不沉，所以這裡的人用鐵瓦造船。還有一個十幾裡見方的金池，金池的水石泥沙都呈金色，池裡生長一種四腳魚，正如當時刑部盧員外說的金義嶺池中的那種四腳魚一樣。洲上還有一種金蓮花，島上人把這種蓮花碾碎成泥用來畫畫兒，畫出來的東西和真的完全一樣，只是怕火燒。還有一種金莖花，花像蝴蝶，每當微風吹來，花兒就搖動如飛，女人們都搶著採這種花做首飾，島上有句俗話說“不戴金莖花，不得在仙家。”島上人還用強木造船，船上裝飾了很多珍珠寶玉，這船主要用來遊樂。

所謂“強木”就是“不沉木”。一尺見方的一塊“強木”就有八百斤重，但是用大石墜上它，它也不沉沒。元藏幾在這滄洲島上停留了很久，後來就十分想念中國，想回故鄉，島上人就為他製造了一隻叫“凌風”的船，送他回中國。元藏幾乘上船。船在海上像箭一般疾馳，不到十天就到了東萊郡。元藏幾問這是什麼國，回答說是大唐，再問年號，說是唐德宗貞元年。他回到故鄉，見自己的家已是一片長滿野草的荒地，尋訪他的子孫，只有一些遠親了。從隋朝大業元年他到了北海的滄洲仙島，到唐貞元年末他回到中國，算一算，竟已過去了二百年！元藏幾回來後，常常有兩個像黃鸝的鳥在他家上空飛，他一叫，鳥就落下來，或者讓它口銜珠子贈人，或者讓它代為傳話，這鳥都能做到。這種鳥就是出在滄洲的“轉言鳥”。元藏幾善作詩，又好喝酒，在世俗中自在逍遙毫無拘束，十幾年間遊遍了長江以南的地區，人們不知道他到底是個什麼人。後來，有個趙歸真曾與元藏幾的弟子、九華山道士葉通微相遇，趙歸真從葉通微那兒證實了元藏幾的確不是凡俗之輩，並向皇帝奏報了元藏幾已活了二百多歲併到過仙島滄洲的事。皇帝令趙歸真帶著他親自寫的詔書立刻召元藏幾進宮。

元藏幾跟著趙歸真赴京，半路上突然不見了。趙歸真很惶恐地趕快把這情形奏報皇上，皇上看了奏章後感嘆地說：“朕不如明皇帝（指玄宗李隆基），所以特殊的人才不來歸服我。”

後來有人看見元藏幾駕一葉小舟在海上漂流。至今江南一帶學道的人們還在傳說著元藏幾的事蹟。

文廣通

文廣通者，辰溪縣滕村人也。縣屬辰州。溯州一百里，北岸次有滕村，廣通居焉。本漢辰陵縣。《武陵記》雲：廣通以宋元嘉二十六年，見有野豬食其稼，因舉弩射中之。流血而走，尋血跡，越十餘里，入一穴中。行三百許步，豁然明曉，忽見數百家居止，莫測其由來，視所射豬，已歸村人圈中。俄有一叟出門曰：“汝非射吾豬者乎？”文曰：“豬來犯僕，非僕犯豬。”翁曰：“牽牛蹊人之田，信有罪矣。而奪之牛者，罪又重矣。”文因稽首謝過。翁雲：“過而知改，是無過矣。此豬前緣，應有其報，君無謝焉。”翁呼文通至廳上，見十數書生，皆冠章甫之冠，服縫掖之衣，有博士，獨一榻面南談《老子》。又見西齋有十人相對，彈一弦琴，而五聲自韻。有童子酌酒，呼令設客。文飲半酣，四體怡然，因爾辭退。觀其墟陌人事，不異外間，覺其清虛獨遠，自是勝地，徘徊欲住。翁乃遣小兒送之，令堅關門，勿復令外人來也。文與小兒行，問其始末，答曰：“彼諸賢避夏桀難來此，因學道得仙。獨榻座談《老子》者，昔河上公也。僕漢時山陽王輔嗣，至此請問，《老子》滯義。僕自掃門已來，於茲十紀，始蒙召進，得預門人，猶未深受要訣，只令守門。”至洞口，分別殷勤，自言相見未期。文通自所入處，見所用弩皆已朽斷。初謂少頃。已十二年矣。文通家已成喪訖，聞其歸，乃舉村驚疑。明日，與村人尋其穴口，唯見巨石塞之，燒鑿不可為攻焉。（出《神仙感遇傳》）

文廣通是辰溪滕村人。這個縣歸辰州管。從辰州乘船逆流而上去一百里，北岸有個滕村，文廣通家就住在那裡。辰溪縣在漢朝叫辰陵縣、《武陵記》中說，南朝宋文帝元嘉二十六年，文廣通看見有個野豬吃他家的莊稼，就用箭射中了野豬。野豬流著血逃走，文廣通順著血跡追出去十幾裡，進入一個洞中，在洞裡走了三百來步，忽然周圍大亮，眼前出現了幾百家房舍，不知道是個什麼地方，再看他射的野豬