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竹、匏、土、草、木）。有一次，他在野外遇到了十幾個人，他們服裝華麗車馬豪華，帶著很多隨從，好像在等待什麼人，寶常一看，趕塊躲了起來。但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說：“天帝見你有音樂天才，打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你，以挽救瀕臨消亡的音樂，然而正宗的八音演奏你根本就沒聽過，所以我讓天界的樂官把八音的要訣告訴你。”然後仙人就讓他坐下，把歷代的正宗音樂教給他，糾正各種樂曲中的錯誤，都詳細地講述。寶常把仙人的教導詳細記了下來。過了半天，那些仙人凌空升入雲中了。雖然和仙人在一起只呆了一會兒，回到家卻已是五天了。

從這以後，對於人間的音樂，寶常沒有不精通的。有時他和人一同吃飯時談起了音樂，當時手頭沒有樂器，寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、微、羽”五音俱全的音樂，其和諧動聽不亞於一支絲、竹俱全的樂隊，使大家十分讚賞。從南北朝的北周到隋朝，寶常都放達飄逸沒有做官。隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修訂了宮廷中的樂譜和有關音樂禮儀的規章制度，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行。寶常說那音樂是亡國之音，旋律哀怨軟綿無力，不是正宗的宮廷音樂，極力反對使用這種音樂。文帝就下詔讓寶常創作新樂曲，按新法編制了樂隊，一演奏，果然和鄭譯的音樂大不相同。當時寶常又說，秦漢以前有按《周禮》創作的樂曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂曲，但從漢、魏以來，《旋宮》音樂失傳，連懂音樂的人都聽不懂了。聽了寶常創作的樂曲，很多人都給予嘲笑，於是文帝又讓寶常試著奏一奏《旋宮》曲，寶常當場就演奏出來，人們十分驚奇。寶常對音樂的改革和創新作了很大貢獻，記也記敘不完。但是，寶常創作的樂曲，旋律十分清新淡雅，不合世俗的口味，人們聽不懂也就不愛聽，所以寶常創作的樂曲大部分沒有得到流行。每當他聽到掌管宮廷音樂事務的“太常寺”演奏音樂時，就會哭著對人說：“這種哀傷淫糜的音樂，預示著天下不久就要大亂，刀兵不止，百姓又要陷入水火中了啊！”當時天下太平，處處歌舞昇平，人們叫寶常這樣說都不以為然。到了隋煬帝大業十四年時，天下大亂，終於驗證了寶常的預言。當時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、肖吉、王會言等人都能創作演奏高雅的音樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等人都能創作新樂曲，這些人都非常佩服寶常，說他的音樂才能是上天賦予的。萬寶常沒有兒子，常對朋友說：“我要有了病，連個侍候我的人都沒有啊。”後來寶常得了病，他老婆捲了他的財物跑了，寶常幾乎要餓死。有天晚上，寶常早年在野外遇見的神仙降臨到家中，神仙說：“你本就是上界的仙人，能夠捨棄了天宮的安逸舒適，體會人間而下凡到世上，在人間沉淪了這麼久，現在你在人間的期限到了。你還記得天界的雲亭宮盛會嗎？”寶常一時卻有些發懵，過了很久才想起來，第二天他對鄰居說：“我本來是神仙，偶然被貶謫到人間，就要回天上去了。”過了十天，忽然不見了，人們不知他去了哪裡。

李　筌

李筌號達觀子，居少室山。好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖，得黃帝《陰符經》本，絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題雲：“大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好。”其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髮髻當頂，餘發半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見遺火燒樹，因自語曰：“火生於木，禍發必克？”筌驚而問之曰：“此黃帝《陰符》上文，母何得而言之？”母曰：“吾授此符，已三元六週甲子矣，少年從何而得之？”筌稽首載拜，具告所得。母曰：“少年顴骨貫於生門，命輪齊於日角，血脈未減（減原作滅，據明鈔本、陳校本改），心影不偏，性賢而好法，神勇而樂至（明鈔本至作智），真是吾弟子也。然四十五當有大厄。”

因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之。曰：“天地相保。”於是坐於石上，與筌說《陰符》之義，曰：“此符凡三百言，一百言演道，一百言演術，一百言演法，上有神仙”抱一“之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆內出心機，外合人事。觀其精微，《黃庭》、《內景》不足以為玄；鑑其至要，經傳子史不足以為文；孫、吳、韓、白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃，職（明鈔本職作識）分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕，