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有像青泥一樣的東西，餓了就吃這些東西。半年多才走出來，到了蜀中。他回到洛陽，問張華，張華說：“那是仙館，你喝的是玉漿，你吃的是龍穴石髓。”

束皙

晉武帝問尚書郎摯仲冶：“三月三日曲水，其義何旨？”答曰：“漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以為怪，乃相推之水濱盥洗，因流以濫觴。曲水之義，蓋起此也。”帝曰：“若如所談，便非嘉事也。”尚書郎束皙進曰：“仲冶小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：”羽觴隨東（明抄本“東”作“洝”，《太平御覽》三十引“東”作“氵安”）流。又秦昭王三日上巳置酒河曲，見金人自淵而出，奉水心劍曰，今君制有西夏，乃秦霸諸侯。乃因此處立為曲水。二漢相沿，皆為盛業。“帝曰：”善。“賜金五十斤，而左遷仲冶為陽城令。（出《續齊諧記》）

晉武帝司馬炎問尚書郎摯仲冶，三月三日曲水這個節日，是怎麼個來歷？仲冶回答說：“東漢章帝劉火旦時，平原地方，有個叫徐肇的人，在三月初生了三個女兒，三天後都死了，村裡人們認為是件怪事，便到水邊盥洗，洗去黴氣，後來，人們在這個日子到河邊喝酒，曲水的來歷，就是依據這而來的。”武帝說：“若是如你所說的，這不是一件好事。”

尚書郎束皙進言說：“仲冶年輕，不知這樣的事，請允許我說說它的起源。從前，周公在洛陽，常把盛酒的器具放在河上，飲酒取樂，所以古詩中說，羽觴隨東流。又因為，秦昭王在三日上巳時將酒放置在河彎時，看到一個銅人從深水中走出，手捧一把水心劍說：‘你現在統治西夏，將來一定稱霸諸侯。’因此，就把這個地方叫做曲水。東西兩漢沿用此俗，大業昌盛。”晉武帝說：“很好。”賞束皙黃金五十斤，將仲冶降為陽城縣令。

沈約

梁武帝多策事。因有貢徑寸慄者，帝與沈約策慄事：帝得十餘事，約得九事。及約出，人問今日何不勝？約曰：“此人忌前，不讓必恐羞死。時又策錦被事。（出《盧氏雜說》）

又天監五年，丹陽山南得瓦物，高五尺，圍四尺，上銳下平，蓋如盒焉。中得劍一，瓷具數十。時人莫識。沈約雲：“此東夷盂也，葬則用之代棺。此制度卑小，則隨當時矣。東夷死則坐葬之。”武帝服其博識。語在江右（明抄本“右”作“左”）雜事。（出《史系》）

梁武帝蕭衍很喜歡賭物遊戲。這時宮中有進貢的一寸大小的栗子，武帝與沈約賭栗子，武帝贏了十多次，沈約贏了九次。沈約出來時，別人問他今天怎麼輸了？沈約說：“這個人忌妒比他強的人，不讓他，恐怕他要羞死。”他又玩賭錦被的遊戲。

又，梁武帝天監五年時，在丹陽山南面得了一件瓦器，高五尺，周長四尺，上尖下平，象個盒似的。裡面有一把劍和十幾件瓷器。當時人們不認識這是什麼東西。沈約說：“這是東部少數民族使用的一種陶器。葬人時用來代替棺槨，它的尺寸比較小，因為東部少數民族死時都是坐葬。”柴武帝佩服他的博學多識。這事記載在《江右雜事》中。

虞世南

唐太宗令虞世南寫列女傳，屏風已裝，未及求本，乃暗書之，一字無失。（出《國史異纂》）

唐大宗李世民命令虞世南在屏風上書寫列女傳，當時屏風已裝好，來不及去取書，虞世南憑記憶書寫，一字不漏。

又

太宗常出行，有司請載副書以從。帝曰：“不須，虞世南此行秘書也。”

唐太宗常常出行，掌管皇上出行的部門想派一個善寫的副書跟隨他。他說：“不用，這次由虞世南當秘書。”

傅奕

唐貞觀中，有婆羅門僧言得佛齒，所擊前無堅物。於是士女奔湊，其外如市。傅奕方臥病，聞之。謂其子曰：“非佛齒。吾聞金剛石至堅，物莫能敵，唯羚羊角破之。汝可往試焉。”僧緘滕甚嚴，固求，良久乃見。出角叩之，應手而碎，觀者乃止。今理珠玉者用之。

（出國史異纂》）

唐朝貞觀中期，有一個婆羅門僧說：“他得到一顆佛牙，沒有任何東西能打碎它。”於是，男男女女都來觀看，門庭若市。正趕上傅奕臥病在床，聽說後告訴他兒子說：“那不是佛牙，我聽說金剛石特別堅硬，一般的東西打不碎它，唯有用羚羊角才能打破它，你可以去試一試。”那僧人將佛齒放在袋中，綁紮嚴密，他不願拿出，傅奕兒子再三懇求，很久才讓他看，他用羚羊角一打，應手而碎。從此，再沒有人去看了，現在雕刻珠玉的人