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時之美，敢問藝之先後？”說曰：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，皆如良金美玉，無施不可。富嘉謨之文，如孤峰絕岸，壁立萬仞，叢雲鬱興，震雷俱發，誠可異乎？若施之於廊廟，則為駭矣。閻朝隱之文，則如麗色靚妝，衣之綺繡，燕歌趙舞，觀者忘憂。然類之風雅，則為俳矣。”堅又曰：“今之後進，文詞孰賢？”說曰：“韓休之文，有如大羹玄酒，雖雅有典則，而薄於滋味。許景先之文，有如豐肌膩體，雖穠華可愛，而乏風骨。張九齡之文，有如輕縑素練，實濟時用，而窘於邊幅。王翰之文，有如瓊林玉斝，雖爛然可珍，而多有玷缺。若能箴其所短，濟其所長，亦一時之秀也。”（出《大唐新語》）

唐時，張說和徐堅同在集賢院當學士十多年，兩人愛好一致，感情相投。當時和他們共事的學士們，已經衰落的很多，獨有張、徐二人還留在集學院。張說把當年的學士名字都一一寫出來，和徐堅一起觀看。徐堅對張說說：“諸位當年都是各有專長，各領風騷啊，請問文章方面，誰先誰後？”張說說：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問的文章，都是良金美玉，無可挑剔。富嘉謨的文章，嚴峻峭拔，雄奇豪放，別具一格，他這種言論，若是用在議論朝政的地方，必然引起大亂子。閻朝隱的文章，濃妝豔抹，詞藻華麗，輕歌曼舞，讀後令讀者愉悅，雖然有些風流儒雅，但是有點過於幽默詼諧。”徐堅又問：“現在的後起之秀，誰的文章好？”張說說：“韓休的文章，有如美酒佳餚，詞語典雅，但缺少韻味。許景先的文章，雖然肌膚豐滿，華麗可愛，但缺少風骨。張九齡的文章，有如淡妝素裹，應時實用，但缺少潤飾。王翰的文章，像華美的玉器，燦爛珍貴，但多有瑕疵。若能去其所短，揚其所長，也是一時之秀啊！”

崔曙

唐崔曙應進士舉，作明堂火珠詩，續（明抄本“續”作“以贖貼”三字）有佳句曰：“夜來雙月滿，曙後一星孤。”其言深為工文士推服。既夭歿，一女名“星星”而無男。當時鹹異之。（出《明皇雜錄》）

唐朝，崔曙應進士舉，他作了一首《明堂火珠詩》，續作中有佳句：夜來雙月滿，曙後一星孤。詩中的措詞深為文人們推崇和歎服。崔曙死後，只留下一女，名星星，沒有男孩。

他留下的後人和他詩中寫的一樣，當時人們認為很奇異。

王維

唐王維好釋氏，故字摩詰。性高致，得宋之問輞川別業，山水勝絕，今清涼寺是也。維有詩名，然好取人章句。如行到水窮處，坐看雲起時，人以為含英集中詩也。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝，乃李嘉佑詩也。（出《國史補》）

唐時，王維信仰佛教，所以他的字叫摩潔，性情很清高。他得到了宋之問在蘭田輞川的一套居所，風景很美，就是現在的清涼寺。王維的詩享有盛名，他寫詩時好摘取別人的章句，如：行到水窮處，坐看雲起時。人們認為這是《含英集》中的詩句。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。這兩句詩是李嘉佑的詩。

李翰

唐李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂。思涸則奏樂，神全則綴文。（出《國史補》）

唐時的李翰，文章的氣勢雖然宏偉暢達，而他的內心卻很苦悶。晚年時居住在陽翟邑，常常從陽翟邑令皇甫曾那裡借用樂器，文思枯竭時就演奏樂器，精神飽滿時則寫文章。

顧況

唐顧況在洛，乘間與一二詩友遊於苑中。流水上得大梧葉，上題詩曰：“一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”況明日於上游，亦題葉上，泛于波中。詩曰：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰。”後十日餘，有客來苑中尋春，又於葉上得一詩，故以示況。詩曰：“一葉題詩出禁城，誰人愁和獨含情。

自嗟不及波中葉，盪漾乘風取次行。“（出《本事詩》）

唐時，詩人顧況住在洛陽，在閒暇時和一兩個詩友在宮牆外邊的園林中游玩，在從宮牆內流出的水上，拾到一枚大梧桐樹葉，葉上有一首題詩：

一入深宮裡，年年不見春。

聊題一片葉，寄與有情人。

顧況第二天在流水的上游，也在樹葉題了一首詩，放在水中，詩是：

愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時，君恩不斷東流水，葉上題詩寄與誰。

十多天以後，又有人在園林遊春，又在一片樹葉上得了首詩，拿給顧況看，詩是：

一葉題詩出禁城，誰人愁和獨含情。