第274部分(第3/4 頁)

林》）

晉武帝的時候，河間有一對青年男女相愛，並且訂下了婚約。訂婚以後男青年當兵走了好幾年，女青年的父母又把她嫁給了別人，她悲憤過度死了。男青年當兵回來非常悲傷，來到女青年的墳前想要大哭一場，但是由於悲憤難忍，便將墳挖開，將棺材開啟了，女青年竟甦醒過來。男青年將她揹回家裡，調養幾天以後恢復了體力。女青年的丈夫知道以後趕去，要把媳婦要回去。男青年不給，並且對他說：“你的媳婦已經死了，天下有誰聽過死人還能復活的！這個媳婦是天賜給我的，不是你原來的媳婦。”倆人爭執不下去打官司，縣官和郡守都無法判決，便上報給廷尉審理。廷尉認為，這都是男青年的精誠所至。感動了天地，所以才使女青年死而復生。這件事在常理之外。所以也不能用常理來進行推斷和量刑，於是將這個死而復活的女青年判給了挖開墳墓的男青年。

宜陽女子

晉永嘉之亂，郡縣無定主，強弱相暴。宜陽縣有女子，姓彭名娥。父母昆弟十餘口，為長沙賊所殺。時娥負器出汲於溪間，賊至走還，正見牆壁已破，不勝其哀，與賊相格。賊縛娥，驅出溪邊，將殺之。溪際有大山，石壁高數十丈。仰呼曰：“皇天寧有神否？我為何罪，而當如此。”因奔走向山，山立開廣數丈，平路如砥，群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。賊皆壓死，娥遂隱不復出。娥所舍汲器，化為石，形似雞。土人因號曰石雞山女娥潭。（出《幽冥錄》）

晉朝懷帝永嘉年間，天下大亂，郡縣沒有固定的官員進行管理，盜賊四起，恃強凌弱。

宜陽縣有個少女叫彭娥，家裡的父母兄弟姐妹十多口人，全都被長沙的強盜給殺了。當時彭娥正揹著取水的器物到溪邊取水，回到家裡看見房屋被強盜毀壞了，非常生氣，便與強盜搏鬥起來，被強盜抓住了。強盜將她帶到溪邊，準備殺害她。溪邊就是大山，山崖的石壁有十多丈高。彭娥抬頭喊到：“天上難道沒有神仙嗎！我有什麼罪？卻要被殺害！”喊完就向石壁跑去。山崖立刻裂開幾丈寬的一條平坦的道路，強盜們也追趕彭娥跑進山中。山崖突然合攏，變得跟當初一樣，強盜們都被擠壓死了，彭娥也隱沒在山崖裡再也沒有出來。彭娥丟下的取水的器物變成了石頭，形狀像是一隻雞。當地人便將這座山叫做石雞山，將這條溪流的水潭叫做女娥潭。

張應

晉歷陽郡張應，先奉魔，娶佛家女為婦。咸和八年，移居蕪湖。妻病，因為魔事，家財略盡，而病不瘥。妻曰：“我本佛家女，為我作佛事。”應即往精舍中，見竺曇鏡。鏡曰：“普濟眾生，但君當一心受持耳。”曇鏡期明，當向其家。應夕夢一人，長五六尺，趨步入門曰：“此家寂寂，乃爾不淨。”見鏡隨此人後，白曰：“此家始欲發意，未可責之。”應眠覺，便把火作高座及鬼子母座。鏡食時往，高座之屬，具足已成，應具向說夢，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。（出《辯正論》）

晉朝歷陽郡的張應，一開始信奉魔教，娶的媳婦卻是信奉佛教人家的姑娘。咸和八年，他搬到蕪湖居住，妻子生病了，因為請求魔神消災治病，將家裡的錢財花光了，可是病仍然沒有治好。妻子說：“我本是信奉佛教人家的女兒，為我求神治病，應該到寺廟裡去。”張應來到廟裡，見到了竺曇鏡和尚，和尚對他說：“佛教拯救一切生靈，但是你必須一心一意地拜佛修行。曇鏡明天可以到你家去。”陳應回到家裡，當天晚上夢見一個人，身高有五六尺，快步走進門來對他說：“這戶人家冷落寂寞，就是因為你的心靈不乾淨。”看見曇鏡跟在這個人的身後，於是又說：“這戶人家就要走上正路並恢復興旺，不應該再受到責備了。”張應睡醒了以後，便點燃火把連夜趕製高座及鬼子母座。曇鏡在吃早飯時來到。佛龕已經做成。張應將所做的夢說了出來，於是夫妻倆人開始遵守佛教的五種戒律，誠心拜佛，妻子的病很快就好了。

南郡掾

晉南郡議曹掾姓歐，得病經年，骨消肉盡，巫醫備至，無複方計。其子夜如得睡眠，夢見數沙門來視其父。明旦，便往詣佛圖。見諸沙門。問佛為何神？沙門為說事狀。便將諸道人（“人”原作“何”，據明鈔本改）歸，請讀經。再宿，病人自覺病如輕。晝得小眠，如舉頭，見門中有數十小兒，皆五彩衣，手中有持幡杖者，持刀矛者，於門走入。有兩小兒在前，徑至簾前。忽便還走，語後眾小人云：“住居中總是道人。”遂不復來前。自此後病漸漸得差。（出《靈鬼志》）

晉朝南郡的議曹掾姓歐，得病一年了，被折磨得只剩下皮包著骨頭，求醫求神多方治