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中的道理。後來他在成都的府樓巷，建造了一座房屋，裡面設定一座煉丹的爐子。他不用僕人，獨自住在這間屋子裡，煉丹得錢。數目達到一兩金子，便刻一座佛像。如今的華亭禪院，就是他當年煉丹奉佛的場所。人們稱他的煉丹化為金銀的法術為“黃白之術”。他曾經對同他一樣奉佛的人說：“冶煉一兩水銀，只能得到一兩銀子，如果將它分作三百粒，每粒化為一百文，便是三萬文，其利是非常大的，但是所煉的丹也非常神奇。”他到了蜀郡以後，做了一個泥人放在煉丹爐旁，以便用來看火。他非常愛惜，不使泥人毀壞，一直用了四十年。大順中年他死了，死的時候九十八歲。廟裡的和尚將他的像畫在牆壁上，節度判官前眉州刺史馮涓撰寫文章紀念和讚美他。

發冢盜

光啟大順之際，褒中有盜發冢墓者，經時搜尋不獲。長吏督之甚嚴。忽一日擒獲，置於所司。淹延經歲，不得其情。拷掠楚毒，無所不至。款古既具，連及數人，皆以為得之不謬矣。及臨刑，傍有一人攘袂大呼曰：“王法豈容枉殺平人者乎！發冢者我也。我日在稠人之中，不為獲擒，而斯人何罪，欲殺之？速請釋放。”旋出丘中所獲之贓，驗之，略無差異。

具獄者亦出其贓，驗之無差。及藩帥躬自誘而問之，曰：“雖自知非罪，而受棰楚不禁，遂令骨肉偽造此贓，希其一死。”藩帥大駭，具以聞於朝廷。坐其獄吏，枉陷者獲免，自言者補衙職而賞之。（出《玉堂閒話》）

光啟大順年間，褒中縣發生盜墓的案件，搜尋了一段時間沒有抓獲罪犯，長吏催促破案非常嚴厲。忽然有一天抓到了罪犯，拖延了一年多，也沒有招供。獄吏毒刑拷打，無所不用，後來招供了，並且牽連了好幾個人，大家都認為審判沒有錯誤。等到行刑處死罪犯時，旁邊有一個人拉著罪犯的衣服大聲呼喊：“王法怎麼能允許錯殺好人呢？盜墓的人是我。我在眾人之中，沒有被抓住，而這個人有什麼罪，卻要被殺頭？快放了他！”隨後拿出從墓中所得的贓物，經過檢驗，一點不差。藩帥親自審問先前抓住的罪犯，這個人說：“我雖然知道自己無罪，但是經受不住沒完沒了的酷刑，所以叫家裡人偽造了贓物，希望早點死。”藩帥聽了非常恐懼，將情況上報朝廷，把審理此案的獄吏抓起來治罪，將被誣陷的人釋放，自己出來自首的人補充錄用為衙役，並獲得獎賞。

鄭雍

鄭雍學士未第時，求婚於白州崔相公遠。才允許，而博陵有事，女則隨例填宮。至朱梁開平之前，崔氏在內託疾。敕令出宮，還其本家。鄭則復託媒氏致意，選日親迎。士族婚禮，隨其豐儉，亦無所闕。尋有莊盆之感，又杖經期周，莫不合禮。士林以此多之，美稱籍甚。場中翹足望之，一舉中（“中”原作“之”，據明抄本改）甲科（封尚書榜下）。脫白，授秘校，兼內翰，與丘門同敕入。不數載而卒。（出《玉堂閒話》）

學士鄭雍在未參加科舉考試時，曾經向白州相公崔遠的女兒求婚。崔遠剛剛同意，鄭雍就有事去了博陵。崔遠的女兒崔氏按慣例被召進宮中去作宮女，到了後梁開平年前，崔氏在宮中假託有病，被命令出宮，歸還原來自己的家庭。鄭雍又託媒婆去求婚，選定日期迎娶結婚。按照家族的規矩舉辦婚禮，也不缺少什麼，便有莊子鼓盆之感了。又經過一年的服喪，所做的事沒有不合禮儀的。有文士身份的讀書人以他為榜樣的人多了起來，他的美名轟動一時，參加科舉考試的舉子都等著看他的考試結果。他一舉考中甲科進士，脫下喪服以後，被任命為秘校兼內翰，同丘門在同一份公文上被任命。不過幾年他就死了。

楊晟

楊晟，始事鳳翔節度使李昌符。累立軍功，因而疑之，潛欲加害。昌符愛妾周氏，憫其無辜，密告之，由是亡去而獲免。後為駕前五十四軍都指揮使，除威勝軍節度使。建節於彭州。撫綏士民，延敬賓客，洎僧道輩，各得其所。厚於禮敬，人甚懷之。李昌符之敗，因令求周氏。既至，以義母事之。周氏自以少年，復有美色，懇有好合之情。晟告誓天地，終不以非禮偶之。每旦，未視事前，必申問安之禮。雖厄在重圍，未嘗廢也。新理之郡，兵力不完，遽為王蜀先主攻圍。保守孤壘，救兵不至，凡千日，為西川所破而害焉。有馬步使安師建者，楊氏之腹心也，城克執之。蜀先主知其忠烈，冀為其用，欲寬之。師建曰：“某受（某”受“原作其”授“，據明抄本改）楊司徒提拔，不敢惜死。”先主嗟賞而行戮，為其設祭而葬之。（出《北夢瑣言》）

楊晟一開始在鳳翔節度使李昌符的手下任職，多次立下戰功，因此而受到李昌符的