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虞世南比，是因為虞世南也不臨摹字帖的緣故，只是心裡思到眼睛裡就出現了你所思到的字形而已。聽說虞世南在破屋裡睡覺，總是用手在肚皮上寫字，我跟他一樣啊。”王紹宗隸書、行書、草書都能寫。

鄭廣文

鄭虔任廣文博士。學書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所制詩並畫，同為一卷封進。玄宗御筆書其尾曰：“鄭虔三絕。”

（出《尚書故實》）

鄭虔官任廣文博士。他學習書法而苦於沒錢買紙，得知慈恩寺有柿樹葉堆積了幾間屋子，於是借寺內的僧房居住。每天用紅葉寫書法，時間長了，寫遍了寺中所積的柿樹葉。後來自己親筆書寫自己作的詩，和畫一同編成一卷，進奉給皇上。唐玄宗親自在這卷書畫的末尾寫上：“鄭虔三絕”四個字。

李陽冰

李陽冰善小篆，自言斯翁之後，且（且原作耳，據明抄本改）至小生，曹喜、蔡邕不足言。開元中，張懷瓘撰《書斷》，陽冰、張旭並不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異。李陽冰見之，寢臥其下，數日不能去。驗其書是唐初，不載書者名姓。碑有“碧落”二字，時人謂之碧落碑。（出《國史補》）

李陽冰擅長小篆，自己說他是秦丞相李斯的後人，而且有志於新學後進，認為曹喜、蔡邕，不必太敬仰他們。開元年間，張懷瓘撰寫《書斷》，李陽冰、張旭都沒有記載在裡面。

絳州有一石碑上刻的篆字跟古篆不同，很是怪異。李陽冰看見後，就睡在石碑下面，好幾天沒有離開它。終於驗證碑上的書法是唐初人寫的，沒有署上書寫人的姓名。碑上有“碧落”

二字，當時人叫它為“碧落碑”。

張　旭

張旭草書得筆法，後傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。”飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭搵水墨中而書之，天下呼為張顛。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆札者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。（出《國史補》）

旭釋褐為蘇州常熟尉。上後旬日，有老父過狀，判去。不數日復至。乃怒而責曰：“敢以閒事，屢擾公門。”老父曰：“某實非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。”長史異之，因詰其何得愛書。答曰：“先父受書，兼有著述。”長史取視之，信天下工書者也。

自是備得筆法之妙，冠於一時。（出《幽閒鼓吹》）

張旭深得草書筆法，後傳給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時，我聽說公主與挑夫爭著走路而悟得草書筆法的意境。後來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒後看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。後人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或許有不同的意見，至於論到張旭，都沒有異議。

張旭脫去短衣官任蘇州常熟尉。上任後十多天，來一位老人遞上狀紙告狀。張旭在狀紙上批示判去。過不幾天，這位老人又來了。張旭大怒責備老人說：“你竟敢用閒事來屢次騷擾公堂？”老人說：“我實際上不是到你這理論事情來的。我是看到你批示狀紙的字寫得奇妙珍貴得可放在篋笥中收藏起來呀！”張旭聽後感到驚異，問老人為什麼這樣喜愛書法？老人回答說：“先父受過文化教育，還有著作遺留在世。”張旭讓他取來一看，方信老人的父親確實是擅長書法的人。從此，張旭書法倍加長進，越發精妙，堪稱一時之冠。

僧懷素

長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。棄筆堆積，埋于山下，號曰“筆塚”。（出《國史補》）

長沙僧懷素喜愛草書，自己聲稱他深得草聖張旭筆法的奧妙。僧懷素學習書法用過的廢筆成堆，埋在山下，稱為“筆塚”。

卷第二百九　書四

雜編

程邈已下　邯鄲淳已下　姜詡已下　王羲之　王慄　潞州盧　桓玄　褚遂良

蘭亭真跡　王方慶　二王真跡　八體　李都　東都乞兒　盧弘宣　嶺南　兔

程邈已下

秦獄吏程邈善大篆，得罪始皇，囚於雲陽獄。增減大篆篆體，去其繁複。始皇善之，出為御史。名書曰“隸書”。扶風曹喜，後漢人，不知其官。善篆隸，小異李斯，見師一時。

陳留蔡邕，後漢人，左中郎將。善篆，採喜之法。真定直父碑文，猶