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海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。高祖觀賞後說：“王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。”

僧智永

陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。曆紀專精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書。時人云：“丁真永草。”（出《書斷》）

又

智永嘗於樓上學書，業成方下。（出《國史纂異》）

梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數千。人來覓書，並請題額者如市。所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自制銘志。（出《尚書故實》）

常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石餘，而五簏皆滿。（出《法書要錄》）

南北朝期間，南陳永欣寺僧智永姓王，他的遠祖是王羲之。僧智永對歷代的書法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研習草書，終於登上草書的堂奧。僧智永的書法，章草、草書已達妙境，行書達到能書的程度。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隸書。當時懂得書法的人都說：“丁覘的正楷，智永的草書。”將二人並稱。

僧智永曾經在一座樓上學習書法，書法學成後才下樓。梁，周興嗣編寫《千字文》，裡面提到王羲之，人們都不知道他是誰。這件事情開始時起於梁武帝教諸位王子王孫書法，讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，拓出一千個字不重複，每字一張紙，沒有順序的雜亂放在一起。

武帝召見周興嗣說：“卿你很有才思，請為我將它們有順序的編在一起，還要上韻。”周興嗣一個晚上就將這一個個字按上韻的規則編綴在一起。殫精竭智，一夜的工夫鬢髮全都累白了。武帝重重地獎賞了他。王羲之的孫子智永禪師，親自臨摹了八百本，施捨給世外，江南各個寺院中各留一本。

智永禪師住在吳興永欣寺內學習書法，積存用的禿筆頭十甕，每甕都盛有好幾千支。來向他求字或是請他題寫匾額的人流如市，終日不斷。他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，後來用鐵皮裹上，人稱“鐵門檻”。後來，智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為“退筆冢”，自己為它撰寫、題刻銘文。智永禪師曾長期住在永欣寺閣樓上臨摹字貼，用廢的筆頭放在一個大竹簏內。這種竹簏每隻可以盛一石米，一共盛了滿滿五簏禿筆。

僧智果

隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健，造次難類。嘗謂永師雲：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷於淺露。若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張誇耀，無乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。（出《書斷》）

隋朝永欣寺僧智果，會稽人。隋煬帝對智果僧很是友善。智果僧既工書法又銘石刻碑。

他的書法字型瘦健，書寫匆忙，很難說他師法哪家。隋煬帝曾對智果禪師說：“和尚你學得的是王羲之書法的形態，智果和尚深得王羲之書法的風骨。”筋骨隱藏在肌膚的裡面。山不厭高，水不厭深。智果僧人的書法缺少清逸欲仙的空靈之氣，敗筆在淺露上。就象吳人作戰，輕易就進攻，輕易就退卻。全憑著一時的勇氣，而不講究戰法。這是虛張聲勢地自我誇耀，這豈不是小聰明麼？智果僧人的書法，隸書、行書，都達到自成一家的程度。

卷第二百八　書三

唐太宗　購蘭亭序　漢王元昌　歐陽詢　歐陽通　虞世南　褚遂良　薛稷

高正臣　王紹宗　鄭廣文　李陽冰　張旭　僧懷素

唐太宗

唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風，以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務。時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在骨力。及得骨力，而形勢自生耳。”嘗召三品已上，賜宴於玄武門。帝操筆作飛白書，眾臣乘酒，就太宗手中相競。

散騎常侍劉洎，登御床引手，然後得之。其不得者，鹹稱洎登

床，罪當死，請付法。太宗笑曰：“