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於是，王妃的悲傷逐漸平靜下來，癔病也隨著痊癒了。

梁元帝

梁元帝常畫聖僧，武帝親為作贊。任荊州刺使時，畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善（據梁書）。又畫《職貢圖》，並序外國貢獻之事（序具本集）。又遊春苑，白麻紙《畫鹿圖》、《師利像》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。並有題印傳於代。（出《名畫記》）

梁元帝曾經畫過聖僧，武帝親自為他寫讚詞。梁元帝任荊州刺史時，曾經畫過《蕃客進朝圖》，武帝特別稱讚這幅畫。梁元帝還畫過《職貢圖》，並在題詞中記述了外國使臣進獻貢品的情形。梁元帝遊春苑後，用白麻紙畫《鹿圖》、《師利象》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。上面都有題款與用印，流傳後世。

陶弘景

梁陶弘景字通明，明眾藝，善書畫。武帝嘗欲徵用。隱居畫二牛：一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，遂不以官爵逼之。（出《名畫記》）

南北朝時梁人陶弘景，字通明，懂得各種技藝，擅長書法繪畫。梁武帝曾想徵召他出來擔任官職，他在隱居處畫二條牛：一條牛讓人用金籠頭牽著它，一條牛隨意在水邊吃草。梁武帝從這幅《雙牛圖》上看出了他隱居不願為官的寓意，於是就不再給他官職，封他爵位來逼迫他了。

張僧繇

梁張僧繇，吳人也。天監中，為武陵王國將軍吳興太守。武帝修飾佛寺，多命僧繇畫之。時諸王在外，武帝思之。遣僧繇傳寫儀形，對之如面也。江陵天皇寺，明帝置，內有柏堂。僧繇畫廬舍那像及仲尼十哲。帝怪問：“釋門內如何畫孔聖？”僧繇曰：“後當賴此耳。”及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿有宣尼像，乃不毀拆。又金陵安樂寺畫四龍，不點眼睛。每雲：“點之即飛去。”人以為妄誕，因請點之。須臾，雷電破壁，二龍乘雲騰上天。未點睛者見在。初吳曹不興圖青溪龍，僧繇見而鄙之，乃廣其像於龍泉亭。其畫留在秘閣，時未之重。至太清中，雷震龍泉亭。遂失其壁，方知神妙。又畫《天竺二胡僧》。因侯景亂，散拆為二。一僧為唐右常侍陸堅所寶。堅疾篤，夢胡僧告雲：“我有同侶，離拆多年，今在洛陽李家。若求合之，當以法力助君。”陸以錢帛，求於其處，果購得之。疾亦尋愈。劉長卿為記述之。其張畫所有靈感，不可具戴。（出《名畫記》）

又潤州興國寺，苦鳩鴿棲樑上穢汙尊容。僧繇乃東壁上畫一鷹。西壁上畫一鷂。皆則首向簷外看。自是鳩鴿等不復敢來。（出《朝野僉戴》）

張僧繇，南北朝時前梁吳地人。天監年間，官為武陵王國將軍吳興太守。梁武帝修飾佛寺時，多次讓張僧繇給這些佛寺繪畫。當時，梁武帝的幾位王子都封地在外。武帝特別想念他們，派張僧繇前往幾位王子的封地繪畫他們的儀容、形體，梁武帝看到幾位王子的畫像就象見了他們的面一樣。江陵有個天皇寺。是齊明帝時建造的，裡面設有柏堂。張僧繇在柏堂裡畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像，明帝責怪他，問：“佛門內怎麼能畫孔子的像？”

張僧繇回答說：“以後還當仰仗這位孔聖人呢。”待到後周消滅佛教的影響時，焚燒天下寺廟，佛塔，唯獨柏堂殿因為畫有孔聖人的畫像而沒有被拆毀。張僧繇在金陵安樂寺內畫了四條龍，不點眼睛。每次都說：“若點上眼睛，龍就會騰空飛去。”有人認為他這是荒唐的妄想，就請他給龍點眼睛。張僧繇點了兩條龍的眼睛後，不多一會兒，電閃雷鳴，擊穿牆壁，這兩條龍穿壁駕雲彩飛上天去。未點眼睛的那兩條龍還在那兒。初時，吳人曹不興畫青溪龍，張僧繇看了後沒有看上眼。於是，他在龍泉亭上畫了許多青溪龍，而將曹不興的《青溪龍》畫藏在秘閣中，使得這幅畫在當時未有引起人們的重視。到了梁武帝太清年間，雷擊龍泉亭，將這秘閣的牆震塌，露出曹不興的這幅《青溪龍》畫，人們看了後才知道這幅畫是神妙的上品之作。張僧繇又曾畫過《天竺二胡僧圖》。因為河南王侯景舉兵叛亂，在戰亂中畫中兩僧被拆散。後來，其中一個胡僧像被唐朝右常侍陸堅所收藏。陸堅病重時，夢見一個胡僧告訴他：“我有個同伴，離散了多年，他現在洛陽李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們當用佛門法力幫助你。”陸堅用錢到胡僧告訴他的洛陽李家，購買另一個胡僧的畫像，真的買到了。過了不久，陸堅的病果然痊癒了。劉長卿寫了一篇文章記述了這件事情。對於這張畫的其它神靈感應，在這裡就不一一轉述了。

又：潤州興國寺，苦於鳩鴿等野雀棲在房樑上，它們拉下的糞便