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梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得唯妙唯肖，道士們常常用這幅畫來嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，於是大家湊了幾十萬錢，僱用閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時流傳下來。

薛稷

天后朝，位至少保。文章學術，名冠當時。學書師褚河南。時稱：買褚得薛不落節（稱買褚得薛不落節八字原缺，據名抄本補）。畫蹤閻令。秘書省有《畫鶴》，時號一絕。會旅遊新安郡，遇李白。因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風姿逸發，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題贊見在。又聞蜀郡多有畫諸佛菩薩青牛之像，並居神品。（出《唐畫斷》）

薛稷，在武則天執政時期，官至少保，在文章學術方面，當時是第一流的。薛稷的書法師承褚遂良。當時人說：“買到褚遂良的書法墨跡，或者得到薛稷的書法墨跡，是不掉價的。”薛稷的畫師承閻立本。秘書省有他的一幅《鶴圖》，在當時被稱為“一絕”。一次，薛稷與人聚會到新安郡去遊觀，湊巧遇到了大詩人李白，陪李白在新安郡玩了一段時日，為永安寺書寫匾額，又繪製了西方佛祖壁畫一幅。筆力落拓瀟灑，人物神姿飄逸，可以跟前人曹不興，張僧繇比美。這兩幅畫造詣很高，有李白為其題寫的贊詩為證。又聽說薛稷在蜀郡畫了許多各個菩薩的畫像和青牛的畫像，都是精妙的藝術品。

尉遲乙僧

唐尉遲乙僧，土火羅國胡人也。貞觀初，其國以丹青巧妙，薦之闕下雲：“其國尚有兄甲僧，未有見其畫蹤。”乙僧今茲恩寺塔前面中間功德，叉（明抄本叉作又）凹垤花，西面中間千手千眼菩薩，精妙之極。光宅寺七寶臺後面畫降魔像，千怪萬狀，實奇蹤也。然其畫功德人物花草，皆是外國之象，無中華禮樂威儀之德。（出《唐畫斷》）

唐朝僧人尉遲乙，是土火羅國的一位胡人（按：古代對比方少數民族的稱呼）。唐太宗貞觀初年，土火羅國國王因為尉遲乙僧繪畫巧妙而將他薦獻給大唐帝國，並說：“他還有個哥哥尉遲甲僧還在國中，但是沒有見到過他的繪畫作品。”現今慈恩寺塔前面中間供唸佛、誦經、佈施用的廳堂上的交錯鏤空凸花，西面中間的千手千眼菩薩塑像，都是尉遲乙僧製作的，精妙極了。光宅寺七寶臺後畫降魔畫像，千異百怪，實在是奇畫，也是尉遲乙僧的作品。然而，尉遲乙僧畫的人物、花草，以及他製作的唸佛、誦經、佈施用的法器用品，都是異國的風格，沒有我中華民族文化的傳統印跡。

王　維

唐王右丞維家於藍田玉山，遊止輞川。兄弟以科名文學冠絕當代，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風標特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一畫楓戍，一圖輞川。山谷鬱盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。常自題詩云：“夙世謬詞客，前身應畫師。”其自負也如此。慈恩寺東院，與畢庶子鄭廣文，各畫一小壁。時號“三絕”。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當時之妙也。山水松石，妙上上品。（出《唐畫斷》）

又維嘗至招國坊庾敬休宅，見屋壁有畫《奏樂圖》。維熟視而笑。或問其故，維曰：“此霓裳羽衣曲第三疊第一拍。”好事者集樂工驗之，無一差者。（出《國史補》）

王維，唐朝人，唐肅宗時期官任右丞相，晚年全家遷到藍田玉山的輞川。他和他的弟弟，一個因為科舉考試的成績優異，一個因為寫出優秀的文學作品，而名冠當世。當時人都說：在京都朝廷內左丞相的筆寫出的文章是非常了不得的；而右丞相王維的歌詠山川大自然的詩也是天下第一。王維不但是位著名的詩人，也是一位著名的畫家，而且還精通音樂。他的山水畫，畫上的一山一水，一鬆一石都栩栩如生，具有特殊的風格。當時，他曾為京都長安千福寺西塔院畫過兩面影壁。一幅畫的是楓戍，一幅畫的是輞川。畫面上那深幽盤繞的山谷，雲水飛動的情態，超塵脫俗，詭譎奇絕，獨具一格。王維曾自己在一幅畫上題詩自慰說：“夙世謬詞客，前身應畫師。”從這兩句詩中，完全可以看出王維很是自我欣賞他在寫詩繪畫方面的才能與造詣。長安慈恩寺東院，有王維和畢庶子，鄭廣文各自畫的壁畫，當時被人稱為“三絕”。已去世的庾右丞相的住宅裡有王維的一幅山水壁畫和題記，也是當時的一幅佳作。畫上畫的山、水、松樹、岩石，都畫得異常絕妙，堪稱上品中的上品。

有一次，王維到位於京城長安招國坊裡的庾敬空宅，看到室內牆壁上畫有一幅《奏樂圖》。王維看了一會兒笑了。同去的人問他笑什麼？王維說：“這幅畫畫的是演奏《霓裳羽衣曲》