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楊務廉

將作大匠楊務廉甚有巧思。常於沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲佈施。市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。（出《朝野僉載》）

將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻一個木僧人，手裡端著一隻木碗，自動向人乞討佈施。等到木碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“佈施！”全沁州市的人，都爭搶著觀賞這位木僧機器人。都想聽聽木僧人發聲說話，於是爭著往木碗裡放錢。一天下來，這位木僧機器人可以行乞到好幾千文錢。

王　琚

郴州刺史王琚刻木為獺，沉於水中取魚。引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石縋之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。（出《朝野僉載》）

郴州刺史王琚，用木頭雕刻成一隻木獺，將它沉到水裡去捕魚，捕到魚後伸著頭頸浮出水面。木獺嘴裡安放著餌食連著轉動的機關，用繩綁著一塊石頭沉入水中。有魚來食餌食，拽動機關，木獺的嘴隨即閉上將魚銜在口中。同時，綁著的石頭脫離木獺沉入水底，木獺銜著魚就浮出水面來了。

薛昚惑

薛昚惑者善投壺。龍躍隼飛，矯無遺箭。置壺於背後，卻反矢以投之，百發百中。（出《朝野僉載》）

有個叫薛昚惑的人，非常擅長玩投壺的博戲。只見投壺用的箭簽在他手中，象龍騰鷹飛一樣上下左右飛轉投出，手法敏捷，沒有投不中的。薛昚惑還能將壺背在身後，由身前反著方向投擲，也百投百中。

馬待封

開元初修法駕，東海馬待封能窮伎巧。於是指南車、記裡鼓、相風鳥等，待封皆改修，其巧逾於古。待封又為皇后造妝具，中立鏡臺，臺下兩層，皆有門戶。後將櫛沐，啟鏡奩後，臺下開門，有木婦人手執中櫛至。後取已，木人即還。至於面脂妝粉，眉黛髻花，應所用物，皆木人執。繼至，取畢即還，門戶復閉。如是供給皆木人。後既妝罷，諸門皆合，乃持去。其妝臺金銀彩畫，木婦人衣服裝飾，窮極精妙焉。待封既造鹵簿，又為后帝造妝臺，如是數年。敕但給其用，竟不拜官，待封恥之。又奏請造欹器酒山撲滿等物，許之。皆以白銀造作。其酒山撲滿中，機關運動。或四面開定，以納風氣。風氣轉動，有陰陽向背。則使其外泉流吐納，以挹杯鬥。酒使出入，皆若自然。巧逾造化矣。既成奏之。即屬宮中有事，竟不召見。待封恨其數奇，於是變姓名，隱於西河山中。至開元末，待封從晉州來。自稱道者吳賜也。常絕粒。與崔邑令李勁造酒山樸滿欹器等。酒山立於盤中，其盤徑四尺五寸，下有大龜承盤，機運皆在龜腹內。盤中立山，山高三尺，峰巒殊妙。（盤以木為之，布漆其外，龜及山皆漆布脫空，彩畫其外。山中虛，受酒三鬥。）繞山皆列酒池，池外復有山圍之。池中盡生荷，花及葉皆鍛鐵為之。花開葉舒，以代盤葉，設脯醢珍果佐酒之物於花葉中。山南半腹有龍，藏半身於山，開口吐酒。龍下大荷葉中，有杯承之，杯受四合。龍吐酒八分而止，當飲者即取之。飲酒若遲，山頂有重閣，閣門即開，有催酒人具衣冠執板而出。

於是歸盞於葉，龍復注之，酒使乃還，閣門即閉。如復遲者，使出如初。直至終宴，終無差失。山四面東西皆有龍吐酒。雖覆酒於池，池內有穴，潛引池中酒納于山中。比席闌終飲，池中酒亦無遺矣。欹器二，在酒山左右，龍注酒其中。虛則欹，中則平，滿則覆。則魯廟所謂侑坐之器也。君子以誡盈滿，孔子觀之以誠焉。杜預造欹器不成，前史所載。若吳賜也，造之如常器耳。（出《紀聞》）

唐玄宗開元初年，宮中修理皇上外出用的法駕車輿。東海郡有個叫馬待封的人懂得各種機關技藝，他將宮中的指示方向用的指南車，記行程裡數的證裡鼓和標明風向的相風鳥，都重新進行了改造，比先前古人制造的更加機巧。馬待封又給皇后製造了一座梳妝檯。中間是鏡臺，臺下兩層，都安裝上門。皇后要梳洗打扮時，開啟裝鏡的匣子後，臺下的門自動開啟，出來一位木製婦人手裡拿著梳洗用的毛巾、梳篦等走出來。皇后接過這些東西后，木女人又回到門裡。其它如塗面脂、定妝粉、描眉筆、髻花等一