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後任監察。

（出《云溪友議》）

李義琛是隴西人，居住在魏，從咸陽主簿升為監察。義琛少年時死了父親，家很貧困。

唐朝剛開國，他也沒有什麼產業，跟二堂弟李義琰三堂弟李上德在一起住。事奉從祖姑姑，按時問安就像對待父母。武德年間，三人都考進中了進士。他們三人共用一頭驢，到京城去。走到潼關，趕上下大雨，去住旅店。店主人鄙視他們窮困，用客多推辭，不收留他們。

三人往前走往後退都無房可尋，只好站在店門旁邊。有個咸陽的商人看到他們就拉他們同住，同屋的人大多不滿。商人說：“這三個人是去外地學習的，現在沒有住的地方，為什麼看他們這樣狼狽不管？”於是拉著他們與自己睡在一處。幾天後才晴天，路上可以行走了，義琛等人商量把驢賣了以便請請商客。商客暗中知道了，堅決阻止了他們，於是又供給他們三人路上吃的糧食。等到李義琛考中以後，到了咸陽任職，就把商人找來，與他以平等的禮節相見。商人認不出他，只是恐懼謙讓退避。李義琛告訴了他原由，商人才明白過來，於是拉著商人進入正堂。李義琛後來擔任了監察。

劉　龍

劉龍後名義節，武德初，進計於高祖曰：“今義師數萬，並在京師，樵薪貴而布帛賤。

若採街衢及苑中樹木作樵，以易帛，歲取數十萬匹。又藏內繒絹，每匹皆有餘軸之饒。使截剩物，以供雜費，動盈萬段矣。“高祖並從之。（出《譚賓錄》）

劉龍後改名為義節。武德初年，向高祖獻計說：“現在仁義的軍隊好幾萬，都在京城裡，柴貴而布帛賤。如果採伐街路上和花園中的樹木作柴來換帛，每年可換得數十萬匹帛。

另外，倉庫內的繒絹，每一匹都多出一些。讓人把多出的裁下來，以便供給雜費之用，這一動就夠萬段了。“高祖一併採納了他的意見。

裴玄智

武德中，有沙門信義，（《兩京新記》“信義”作“信行”）習禪，以三階為業，於化度寺置無盡（“盡”原作“晝”，據許本改。）藏。貞觀之後，舍施錢帛金玉，積聚不可勝計。常使此僧監當。分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下飢餒悲田之苦，一分以充供養無礙。士女禮懺闐咽，施捨爭次不得，更有連車載錢絹，舍而棄去，不知姓名。貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。積十數年，寺內徒眾，以其行無玷缺，使守此藏。後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺眾莫之覺也。因僧使去，遂便不還。驚疑所以，觀其寢處，題詩云：“放羊狼頷下，置骨狗前頭。自非阿羅漢，安能免得偷！”更不知所之。（出《辨疑志》）

武德年間，有個僧人信義學習佛教的禪宗理論，用三層臺階八事學業，在化度寺建了一個叫“無盡藏”的倉庫。貞觀時代開始以後，人們施捨的錢帛金玉，堆積在庫裡多得數不過來，常讓這個和尚在那裡看管。這些財物分為三份，一份供給天下寺廟的修理費用。一份用來施捨給天下飢寒交迫的窮人，一份充當供佛用品和招待僧人，不使他們困難。男男女女禮拜懺悔的滿寺院都是，爭相施捨，都排不上號。還有的人用好幾輛車送來錢和絹，卸完車就走了連姓名也不留。貞觀年間，有個裴玄智，恪守戒，律，專心勤奮。進入寺裡灑水掃地，幹了十多年。寺內的眾人因為他的品行沒有什麼缺點，就讓他看守那個倉庫。後來他偷偷地盜走了黃金，前後拿走的，不知有多少，寺裡的眾人誰也沒有發現這件事。因為他被派出去辦一件事，於是就沒再回來。大家驚疑他為什麼這樣，到他的住處一看，見他題了一首詩：“放羊狼頷下，置骨狗前頭。自非阿羅漢，安能免得偷！”再不知他到哪裡去了。

度支郎

貞觀中，尚藥奏求杜若，敕下度支。有省郎以謝朓詩云：“坊州採杜若”，乃委坊州貢之。本州曹官判雲：“坊州不出杜若，應由讀謝朓詩誤。郎官做如此判事，豈不畏二十八宿笑人耶？”太宗聞之大笑，改授雍州司法。（出《國史》，明抄本、陳校本作出《國史纂異》）

貞觀年間，主管藥物的大臣上奏皇上徵求杜若這種藥。皇上下令戶部的度支曹承辦。有個部裡的郎官憑謝朓詩中的“坊州採杜若”一句，便委託坊州進貢杜若。該州的某曹的官答覆說：“坊州不產杜若，恐怕是由於讀謝朓的詩搞錯了。郎官做出像這樣的決定，難道不怕二十八宿笑話人嗎？”唐太宗聽後大笑，於是把那個郎官改任為雍州司法。

虞世南

太宗將致櫻桃於酅公，稱奉則尊，言賜則卑。問於虞世南