第842部分(第2/4 頁)

年，北歸後魏。時高祖新營洛邑，凡所造制，肅博識舊事，大有裨益。高祖甚重之，常呼曰王生。肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，復尚公主。其後謝氏入道為尼，亦來奔肅，見肅尚主，謝作五言詩以贈之。其詩曰：“本為薄上蠶，今作機上絲。

得絡逐勝去，頗憶纏綿時。“公主代肅答謝雲：”針是貫線物，目中恆任絲。得帛縫新去，何能納故時？“肅甚悵恨，遂造正覺寺以憩之。（出《伽藍記》）

後魏尚書令王肅，字恭懿，琅邪人。他是南齊朝雍州刺史王奐的兒子，博學多才，善於言辭，長得美貌，是齊朝的秘書丞。後魏太和十八年，王肅向北歸順了後魏。當時高祖新建洛陽城，凡是建築製造的東西，因為王肅廣泛地知道以前的事情，大有好處。高祖非常器重他，經常叫他“王生”。王肅在江南的時候，娶姓謝的女兒為妻。等到到了京城，又娶了公主。這以後謝氏出家做了尼姑，也來投奔王肅。見王肅娶了公主，謝氏作了一首五言詩贈給王肅。那詩說：“本為薄上蠶，今作機上絲。得絡逐勝去，頗憶纏綿時。”公主代替王肅答謝說：“針是貫線物，目中恆任絲。得帛縫新去，何能納故時。”王肅非常惆悵悔恨，就建造了一座正覺寺讓謝氏在裡面休息。

李延實

後魏太傅李延實者，莊帝舅也。永安中，除青州刺史。將行奉辭，帝謂實曰：“懷磚之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。”實答曰：“臣年迫桑榆，氣同朝露；人間稍遠，日近松丘。臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行非人，裁錦萬里。謹奉明敕，不敢失墮。”時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰：“吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，聞其賓客從至青州者雲。齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，百姓皆懷磚叩頭，以美其意。及其代下還家，以磚擊之，言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：獄中無系（”系“原作”擊“，據明抄本改。）囚，舍內無青州。假令家道惡，腸中不懷愁。懷磚之義，起在於此也。”潁川苟（陳校本“苟”作“荀”）濟，風流名士，高鑑妙識，獨出當世。清河崔淑仁稱齊士大夫曰：“齊人者，外矯庶幾，內懷鄙吝。輕同毛羽，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名。威勢所在，促共歸之。苟無所資，隨即捨去。”言囂薄之甚也。（出《伽藍記》）

後魏太傅李延實，是莊帝的舅舅。永安年間，他官拜青州刺史。要去上任的時候去和皇帝告別，皇帝對他說道：“‘懷磚’的習俗，社會上號稱是難治的病，舅父應該認真想想，對得起朝廷的委任。”李延實回答說：“為臣的歲數已經迫近晚年，精力如同早晨的露水，離人間漸漸遠了，一天天接近墳墓。為臣早已請求退休，陛下卻念及甥舅之情，寵幸到老臣，讓我這個夜間走路的殘疾人管理廣闊的土地。老臣遵奉英明的敕令，不敢失誤墮落。”

當時黃門侍郎在皇帝身邊，不明白“懷磚”的意思，私下問舍人溫子升。溫子升說：“我聽說皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，聽跟著他一塊到青州的賓客說，齊地的百姓，風俗淺薄，高談空論，專講名利。太守剛入境時，百姓都懷揣磚塊磕頭，用來讚美太守的心意。等到他被下任取代而回家的時候，百姓又用這些磚打他。這是說人心的向背比翻轉手掌還快。所以京城裡民謠說：‘獄中無繫囚，舍內無青州。假令家道惡，腸中不懷愁。’‘懷磚’的含義就是從這兒產生的。”潁川的苟濟是一位才能傑出的名士，鑑賞知識高深，是獨一無二超出當世的人物。清河崔淑仁提到齊計程車大夫說：“齊地人，外表裝作好學上進，內心卻懷著淺俗，輕浮得象羽毛，鋒利得象刀子錐子，好追求虛名，依附有盛名的人。有威風有勢力的，他們就急忙去投奔。如果對他們沒有什麼好處，他們隨即就離去。”這是說他們輕浮得厲害。

李義琛

李義琛，隴西人，居於魏。自咸陽主簿拜監察。少孤貧，唐初草創，無復生業。與再從弟義琰、三從弟上德同居，事從姑，定省如親焉。武德中，俱進士。共有一驢，赴京。次潼關，大雨，投逆旅。主人鄙其貧，辭以客多，不納。（“不納”原作“喑訥”，據陳校本改）進退無所舍，徙倚門旁。有咸陽商客見而引之，同舍多喑嗚。（“嗚”原作“鳴”，據明抄本改）商客曰：“此三人遊學者，今無所止，奈何睹其狼狽？”乃引與同寐處。數日方晴，道開。義琛等議鬻驢以一醉，商客竊知，固止之，乃資以道糧。琛既擢第，歷任咸陽。

召商客，與之抗禮，商客不復識，但悚懼遜退。琛語其由，乃悟，因引升堂。