第10部分(第2/4 頁)

，子孫立大石柱于田中，以紀其事。（出《仙傳拾遺》）

陽翁伯是盧龍人，對雙親特別孝敬。父母死後埋葬在無終山，山有八十里高，上面沒有水。陽翁伯在父母的墳旁蓋了一間房守靈，白天黑夜的痛哭，感動了天神，天神在墳墓旁開出一條清泉。他就把水引向官道，供行人取用。有一次，有一個來泉邊飲馬的人送給陽翁伯一升白石子兒，讓他種在地裡，就會生出白玉來。陽翁伯把石子兒種下以後，果然生出白玉石，其中二尺長的白璧就有好幾雙。有一天，忽然有一個天界的仙童凌空而降，帶領陽翁伯來到海上仙山，讓他拜見群仙。並介紹說：“這就是種玉的陽翁伯。”這時一位仙人說：“你對待父母十分孝順，感動了天神，把玉石的種子給了你，你果然種出了玉。你和你的妻子都應該成仙，現在這個宮就是你以後居住的地方。今後天帝會到這兒巡遊視察，把十塊玉作為禮物，你可以把它獻給天帝。”說罷，讓那仙童送陽翁伯回去。陽翁伯就把十塊玉送給仙童。北平徐氏有個女兒，陽翁伯想向她求婚，讓人去向徐氏說媒。徐氏對媒人說：“讓翁伯給我一對白璧作聘禮就可以了。”翁伯給了徐氏五對白璧，就娶了徐氏的女兒。過了幾年，雲中有龍降下來，陽翁伯夫妻就乘龍昇天了。現在人們還把他們的屋宅叫“玉田坊”。

陽翁伯成仙以後，他的子孫在田中立了個大石柱子記錄他成仙的事。

卷第五　神仙五

王次仲　墨子　劉政　孫博　天門子　玉子　茅濛　沈羲　陳安世王次仲

王次仲者，古之神仙也。當週末戰國之時，合縱連衡之際，居大夏小夏山。以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。四海多事，筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書。始皇既定天下，以其功利於人，徵之入秦，不至。覆命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者！次仲一書生而逆天子之命，若不起，當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也。”詔使至山致命，次仲化為大鳥，振翼而飛。使者驚拜曰：“無以覆命，亦恐見殺，惟神人憫之。”鳥徘徊空中，故墮三翮，使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山，在幽州界，鄉里祠之不絕。（出《仙傳拾遺》）

王次仲是古時的神仙。那時正是周朝末年戰國時代，各國正互相紛爭征伐，策士們到處遊說“合縱連橫”策略的時候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他認為當時通行的篆體字，寫起來很費事而用處不廣，而且人們很難在短時期內學會使用篆字。現在天下這麼紛亂，事情繁雜，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書，秦始皇統一天下之後，認為王次仲改革文字為統一大業立下了功勳，就請他到秦國來作官，但王次仲拒絕了。

秦始皇很生氣，又派了使者去傳詔讓王次仲入秦，並對使者說：“我征服了各諸侯國，統一了天下，誰敢不臣服我！王次仲不過是一個書生，竟敢違抗天子的聖命，何等狂妄。這次你去召他，他如果再不來，就殺掉他，提他的頭來見我，以正法紀，讓他這種人再不敢傲慢抗上！”使者到了山裡見到王次仲，宣示了秦始皇的詔命，王次仲立刻變成一隻大鳥振翅飛去。使者又驚又怕跪在地上不住的磕頭哀求說，“您這樣作，叫我怎麼回去向皇上交差啊，皇上非殺了我不可。請大仙可憐可憐我吧！”那大鳥在空中盤旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿著這三支羽毛回去向秦始皇覆命。秦始皇向來愛好修道求仙的事，聽使者說王次仲已經變成了神仙，挺悔恨的。王次仲變大鳥的地方叫“落翮山”，在現在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。

墨　子

墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經典，內修道術，著書十篇，號為墨子。世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰：“子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。”公輸般曰：“吾不可以已，言於王矣。”墨子見王曰：“於今有人，舍其文軒，鄰有一敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？”王曰：“若然也，必有狂疾。”翟曰：“楚有云夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富，宋無雉兔鮒魚，猶梁肉與糟糠也。楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。”王曰：“善哉