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棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，只有寫在素絹上的文章和幾篇論述戰術的文章。張良成仙以後，作了天宮的童子，常跟隨太上老君在天界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，朝拜崑崙山時，張良去看望了他。

東方朔

東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平；母田氏。夷年二百歲，頓若童子。朔出三日而田氏死，死時漢景帝三年也。鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。年三歲，天下秘識，一覽闇誦於口，恒指揮天上空中獨語。鄰母忽失朔，累月暫歸，母笞之。後復去，經年乃歸。母見之大驚曰：“汝行經年一歸，何以慰吾？”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水汙衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還，何言經年乎？”母又問曰：“汝悉經何國？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇臺，一寤眠，王公啗兒以丹慄霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合。即醒，還遇一蒼虎息於路，初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復去家萬里，見一枯樹，脫布掛樹，布化為龍，因名其地為“布龍澤”。朔以元封中，遊鴻濛之澤，忽遇母採桑於白海之濱。俄而有黃眉翁，指母以語朔曰：“昔為我妻，託形為太白之精。今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九十餘年，目中童子，皆有青光，能見幽隱之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來已三洗髓五伐毛矣。”朔既長，仕漢武帝為太中大夫。武帝暮年，好仙術，與朔狎暱。一日謂朔曰：“吾欲使愛幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何藥？”曰：東北地有芝草，西南有春生之魚。“帝曰：”何知之？“曰：”三足烏欲下地食此草，羲和以手掩烏目，不許下，畏其食此草也。鳥獸食此，即美悶不能動。“問曰：”子何知之？“朔曰：”小兒時掘井，陷落井下，數十年無所託。有人引臣往取此草，乃隔紅泉不得渡。其人與臣一隻履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其國人皆織珠玉為簟，要臣入雲韍之幕，設玄珉雕枕，刻鏤為日月雲雷之狀，亦曰‘鏤空枕’，亦曰‘玄雕枕’。又薦�毫之珍褥，以百�之毫織為褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’。臣舉手試之，恐水溼席，定視乃光也。“

其後武帝寢於靈光殿，召朔於青綺窗綈絝幕下，問朔曰：“漢年運火德統，以何精何瑞為祥？”朔對曰：“臣嘗遊昊然之墟，在長安之東，過扶桑七萬裡，有云山。山頂有井，雲從井中出。若土德則黃雲，火德則赤雲，金德則白雲，水德則黑雲。”帝深信之。太初二年，朔從西那邪國還，得聲風木十枝，以獻帝。長九尺，大如指。此木出因洹之水，則禹貢所謂‘因桓’是來。即其源也，出甜波，上有紫燕黃鵠集其間。實如細珠，風吹珠如玉聲，因以為名。帝以枝遍賜群臣，年百歲者頒賜。此人有疾，枝則有汗，將死者枝則折。昔老聃在週二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，堯時年已三千歲，此枝亦未一折。帝乃賜朔，朔曰：“臣見此枝三遍枯死，死而復生，何翅汗折而已？語曰：‘年末年，枝忽汗。（明抄本末作未，忽作勿。御覽卷953引《洞冥記》作”年未半，枝不汗“）’此木五千歲一溼，萬歲一枯也。”帝以為然。又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術，召諸方士，言遠國遐鄉之事。唯朔下席操筆疏曰：“臣遊北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木。有明莖草。如金燈，折為燭，照見鬼物形。仙人寧封，嘗以此草然於（於原作為，據明抄本改）夜，朝見腹內外有光，亦名‘洞腹草’。帝剉此草為蘇，以塗明雲之觀，夜坐此觀，即不加燭，亦名‘照魅草”。採以籍足，則入水不沉。“朔又嘗東遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔何獸，曰：”王母乘雲光輦，以適東王公之舍，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸。臣至王公壇，因騎而反。繞日三匝，此馬入漢關，關門猶未掩。臣於馬上睡，不覺還至。“帝曰：”其名云何？“朔曰：”因事為名，名’步景駒‘。“朔曰：”自馭之如駑馬蹇驢耳。“朔曰：”臣有吉雲草千頃，種於九景山東，二千年一花，明年應生，臣走往刈之，以秣馬，馬立不飢。“朔曰：”臣至東極，過吉雲之澤。“帝曰：”何為吉雲？“曰：”其國常以雲氣佔兇吉，若有喜慶之事，則滿宜云起，五色照人。著於草樹，皆成五色露，露味皆甘。“帝曰：”吉雲五露可得否？“曰：”臣負吉雲草以備馬，此立可得，日可三二往。“乃東走，至夕而還，得玄白青黃露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍賜群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝常見彗星，朔折’指星木‘以授帝，