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，舉以照日，必影徹牆壁。”僧又嘆息曰：“更作法試，應照見腑臟，所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，復以金膏珠粉，如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。而胡僧遂不復見。其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹圍可數丈，不知幾百年矣。前後令至，皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩頭請度，度不得已，為之以祀。然陰念此樹當有精魅所託，人不能除，養成其勢，乃密懸此鏡於樹之間。其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲，若雷霆者。遂起視之，則風雨晦暝，纏繞此樹。雷光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字。身被數瘡，死於樹。度便下收鏡，命吏出蛇，焚於縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，於地漸大，有巨蛇蟠泊之跡，既而墳之，妖怪遂絕。其年冬。度以御史帶芮城令。持節河北道，開倉糧，賑給陝東。時天下大飢，百姓疾病，莆陝之間，癘疫尤甚。有河北人張龍駒，為度下小吏。其家良賤數十口，一時遇疾。度憫之，賚此入其家，使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡，皆驚起雲：“見龍駒持一月來相照，光陰所及，如冰著體，冷徹腑臟。”即時熱定，至晚並愈。以為無害於鏡，而所濟於眾。令密持此心鏡，遍巡百姓。其夜，鏡於匣中冷然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心獨怪。明早，龍駒來謂度曰：“龍駒昨忽夢一人，龍頭蛇身，朱冠紫服。謂龍駒，‘我即鏡精也，名曰紫珍。常有德於君家，故來相託，為我謝王公。百姓有罪，天與之疾，奈何使我反天救物？且病至後月，當漸愈，無為我苦。’”度感其靈怪，因此志之。至後月，病果漸愈，如其言也。大業十年，度弟勣，自六合丞棄官歸。又將遍遊山水，以為長往之策。度止之曰：“今天下向亂，盜賊充斥，欲安之乎？且吾與汝同氣，未嘗遠別。此行也，似將高蹈。昔尚子平遊五嶽，不知所之。汝若追踵前賢，吾所不堪也。”便涕泣對勣。勣曰：“意已決矣，必不可留。兄今之達人，當無所不體。孔子曰：‘匹夫不奪其志矣。，人生百年，忽同過隙。得情則樂，失志則悲。安遂其欲，聖人之義也。”度不得已，與之決別。勣曰：“此別也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路，勣蹤煙霞，欲兄以此為贈。”度曰：“吾何惜於汝也。”即以與之。勣得鏡遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸。謂度曰：“此鏡真寶物也。辭兄之後，先遊嵩山少室。降石樑，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌巖。有一石堂可容三五人，勣棲息止焉。月夜二更後，有兩人。一貌胡，鬚眉皓而瘦，稱山公。一面闊，白鬚眉長，黑而矮，稱毛生。謂勣曰：’何人斯居也？‘勣曰：’尋幽探穴訪奇者。‘二人坐，與勣談久，往往有異義出於言外。勣疑其精怪，引手潛後，開匣取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏。矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。即入箕山，渡潁水。歷太和，視玉井。井傍有池，水湛然綠色。問樵夫，曰：’此靈湫耳，村閭每八節祭之，以祈福佑。若一祭有闕，即池水出黑雲大雹，浸堤壞阜。‘勣引鏡照之，池水沸湧，有雷如震。忽爾池水騰出，池中不遺涓滴。可行二百餘步，水落於地。有一魚，可長丈餘，粗細大於臂。首紅額白，身作青黃間色，無鱗有涎，龍形蛇角。嘴尖，狀如鱘魚，動而有光。在於泥水，困而不能遠去。勣謂鮫也，失水而無能為耳。刃而為炙，甚膏有味，以充數朝口腹。遂出於宋汴。

汴主人張琦家有女子患。入夜，哀痛之聲，實不堪忍。勣問其故，病來已經年歲，白日即安，夜常如此。勣停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。痛者曰：‘戴冠郎被殺。“其病者床下，有大雄雞死矣，乃是主人七八歲老雞也。遊江南。將渡廣陵揚子江，忽暗雲覆水，黑風波湧，舟子失容，慮有覆沒。勣攜鏡上舟，照江中數步，明朗徹底，風雲四斂，波濤遂息。

須臾之間，達濟天塹。躋攝山，趨（“趨”原作“踘”，據明抄本改。）芳嶺。或攀絕頂，或入深洞。逢其群鳥環人而噪，數熊當路而蹲，以鏡揮之，熊鳥奔駭。是時利涉浙江，遇潮出海。濤聲振吼，數百里而聞。舟人曰：‘濤既近，未可渡南。若不回舟，吾輩必葬魚腹。’勣出鏡照，江波不進，屹如雲立。四面江水豁開五十餘步，水漸清淺，黿鼉散走。舉帆翩翩，直入南浦。然後卻視，濤波洪湧，高數十丈，而至所渡之所也。遂登天台，周覽洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光徹，纖微皆見。林間宿鳥，驚而亂飛。還履會稽。逢異人張始鸞，授勣‘周髀九章’及‘明堂六甲’之事。與陳永同歸，更遊豫章