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說，至道之精神在於深邃奧妙，至道之極致在於只能意會不能言傳。通達之人聽任性命之或長或短，有識之士不在乎時運之順利或阻塞；他們不為苦惱所糾纏，不為榮耀所迷惑，失掉什麼不以為失，得到什麼不以為得。你為什麼竟然對我不賞芳春而惱怒，對我不看重華飾而加以譴責！另外，我的志向和操守，哪是你的智力所能理解的。”我的話還沒說完，魍魎便驚訝地站了起來，嘆道：“我生於沒有人煙的境外，長在荒遠的地方，根本不懂得智者處身的志向和操守，所以前來問影。您既然談到玄理如此深奧微妙，我願意終生藏匿，不再出面騷擾。”當年，應貞在夜晚睡眠時，夢到自己把書撕碎了吞食下去，每次做夢能吞食幾十卷，下次做夢則又換一種文體來吞食，這樣的夢做了不知有多少次，於是她便能寫很漂亮的賦、頌等文章。她的筆名叫遺芳。

慎　氏

慎氏，北陵虔亭儒家之女也。三史嚴灌夫因遊覽，遂結姻好，同載歸蘄春。經十餘年無嗣息，灌夫乃拾其過而出妻，令歸二浙。慎氏慨然登舟，親戚臨流相送，妻乃為詩以訣灌夫。灌夫覽之悽感，遂為婦道如初。慎氏詩曰：“當時心事已相關，雨散雲飛一餉間。便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。”（出《雲谿友議》）

慎氏是北陵虔亭一書香門第的女兒，當三史嚴灌夫來此旅遊時，兩人相識並結為美好夫妻，同年一起回到了蘄春。過了十多年，慎氏沒有生兒育女，灌夫便挑她的過錯將其休了，讓她回到二浙老家。慎氏慨然登上舟船，親屬們來到江邊送別。此時慎氏題詩一首，贈於灌夫以抒尚別之情。灌夫看了此詩深受感動，於是撕毀休書，夫妻和好如初。慎氏的這首詩寫道：“當時心事已相關，雨散雲飛一餉間。便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。”

薛　媛

濠梁人南楚材者旅遊陳潁。歲久，潁守慕其儀範，將欲以子妻之。楚材家有妻，以受知於潁牧，忽不思義，而輒已諾之。遂遣家僕歸取琴書，似無返舊之心。或謂求道青城，訪僧衡嶽，不復留心於名宦也。其妻薛媛善書畫，妙屬文，亦微知其意。乃對鏡圖其形。並詩四韻以寄之。楚材得妻真及詩，甚慚，遽有雋不疑之讓，夫婦遂偕老焉。里語曰：“當時婦棄夫，今日夫棄婦。若不逞丹青，空房應獨自。”薛媛《寫真寄夫》詩曰：“欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已經顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。”（出《雲谿友議》）

濠梁人南楚材在陳潁旅遊。日子久了，潁州太守因為敬慕楚材的儀表風範，便想把女兒許給他做妻子。楚材家裡已經有了妻子，只因受到潁州太守的知遇，便忽然忘記了夫妻的情義，竟然答應了這門親事。於是打發身邊的家僕回家去取琴書，似乎已經無意回老家了。並且讓人捎信告訴妻子，自己要去青城求道，去衡山訪僧，已對仕途功名不感興趣了。妻子薛媛擅長書畫，而且能詩善文。她心裡已經多少知道丈夫的心意，便對著鏡子畫了自己的形像，連同新寫的四首詩一塊寄給了丈夫。楚材收到妻子的畫像與詩之後，心裡很覺慚愧，遽有雋不疑之讓，夫妻於是恩愛如初，白頭偕老。鄉親們為此事傳頌著四句順口溜兒：“當時婦棄夫，今日夫棄婦；若不逞丹青，空房應獨自。”薛媛當時寄給丈夫的一首《寫真寄夫》詩寫的是：“欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已經顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。”

孫　氏

樂昌孫氏，進士孟昌期之內子，善為詩。一旦並焚其集，以為才思非婦人之事。自是專以婦道內治。孫有《代夫贈人白蠟燭》詩曰：“景勝銀釭香比蘭，一條白玉逼人寒。他時紫禁春風夜，醉草天書仔細看。”又有《聞琴》詩曰：“玉指朱弦軋復清，湘妃愁怨最難聽。

初疑颯颯涼風動，又似蕭蕭暮雨零。近若流泉來碧嶂，遠如鶴下青冥。夜深彈罷堪惆悵，霧溼叢蘭月滿庭。又《謝人送酒》詩曰：“詩（明鈔本詩作謝）將清酒寄愁人，澄徹甘香氣味真。好是綠窗風月夜，一杯搖盪滿懷春。”（出《北夢瑣言》）

孫氏是樂昌人，進士孟昌期的妻子，擅長寫詩。一天，她把自己的詩集全燒了，以為能文善詩本非女人家的事。從此之後，她便遵守婦人之道，專心治理家務。孫氏有一首代替丈夫贈給別人的《白蠟燭》寫道：“景勝銀釭香比蘭，一條白玉逼人寒。他時紫禁春風夜，醉草天書仔細看。”又有《聞琴》一詩寫道：“玉指朱弦軋復清，湘妃愁怨最難聽。初疑颯颯涼風動，又似蕭蕭暮雨零。近若流泉來碧嶂，遠如玄鶴下青冥。夜深彈罷堪惆悵，霧