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，文兼百氏，賾道家之秘言，探釋部之幽旨；既虔恭於中饋，又希慕於前史；不矯枉以幹名，不毀物而成已。伊淑德之如此，即精神之足恃。何故贏厥姿貌，沮其精神，煩冤枕蓆，憔悴衣巾。子惟形兮是寄，形與子兮相親。何不誨之以崇德，而教之以自倫。異萊妻之樂道，殊鴻婦之安貧。豈痼疾而無生賴，將微賤而欲忘身。今節變歲移，臘終春首。照晴光於郊甸，動暄氣於梅柳。水解凍而繞軒，風扇和而入牖。固可蠲（蠲原作觸。據明抄本改。）憂釋疾，怡神養壽。何默爾無營，自貽伊咎。僕於是勃然而應曰：”子居於無人之域，遊乎魑魅之鄉。形既圖於夏鼎，名又著於蒙莊。何所見之不博，何所談之不長。夫影依日而生，像因人而見。豈言談之足曉，何節物之能辨。隨晦明以興滅，逐形骸以遷變。以愚夫畏影，而蒙鄙之性以彰；智者視陰，而遲暮之心可見。伊美惡兮由己，影何辜而遇譴。且予聞至道之精窈兮冥，至道之極昏兮默。達人委性命之修短，君子任時運之通塞。悔吝不能纏，榮耀不能惑。喪之不以為喪，得之不以為得。君子何乃怒予之不賞芳春，責予之不貴華飾。且吾之秉操，奚子智之能測。“言未卒，魍魎惕然而驚，嘆而起曰：”僕生於絕域之外，長於荒遐之境，未曉智者之處身，是以造君而問影。既談玄之至妙，請終身以藏屏。“初應貞夢裂（裂原作制。據明抄本改。）書而食之，每夢食數十卷，則文體一變。如是非一，遂工為賦頌。

文名曰遺芳。（出《記聞》）

牛肅的長女叫應貞，嫁給了弘農楊高源。應貞在少年時期就特別聰明，好像有特異功能似的，有的人是“過目不忘”，她則能夠“經耳必誦”。十三歲時，就能背誦佛經三百餘卷，正有儒家經書及諸子、史書等一百多卷，親族對此非常驚異。應貞以前未讀過《左傳》，正要教授給她，而她卻在一天夜晚剛剛睡下時，忽然背誦起《春秋》來，從魯惠公元妃孟子卒開始，直背到智伯貪而復，故韓魏反而喪之為止，共計三十卷，一字不漏地背誦出來，一直背到天亮才停止。當她在背誦的時候，好像有人在一句一句地教她，或者是跟誰在對談。父親非常震驚，幾次喊叫她，一直不回答，直到背完了才醒過來。問她為什麼能夠這樣，她也不知道。開啟原書試驗她時，背過的部分她已經十分精熟了，再問她什麼她也不回答。應貞共寫下文章一百餘篇。後來，她所學習的範圍，窮極孺、釋、道三教，文泛涉獵，博識多能。每到夜晚熟睡時，就在睡眠中與文人談論文學理論，交談的對方都是從前的知名人物，她就與這些人互相對答，而且時時出現辯論的高潮，這些人有王弼、鄭玄、王衍、陸機等。有時則與從前的知名人物談論文章的得失。就這樣，有時論文章、有時談理論；一談就是數夜不止。應貞在二十四歲時就去世了，也就是英年早逝。現在收集到她的文章《魍魎問影賦》若干章，此文的序言寫道：“庚辰之年，我患重病在床，長達一百天之久不能下地走動，疾病使我精神萎靡不振，身體疲弱憔悴。利用藥物治療，又使病痛有增無減。有感於《莊子》曾有‘魍魎責影’之義，因成《魍魎問影》之賦，藉此也許能夠解除一些病痛吧。”賦的正文如下：魍魎問我的影子道：“你乃英達之人，聰明之子，學問包攬六藝，文章兼通百家，深諳道家之秘言，探得釋教之幽旨；既謹守著為婦之道，又希慕於治國安邦的大道理；不矯前人之枉獲取殊名，不毀現成之物顯露自己。如此賢淑忠恕之德，足可為精神之支柱，為何這樣姿貌疲弱、精神沮喪，以至煩冤於枕蓆之上、憔悴於衣巾之中呢？身為影子，你只能寄身於形何，形何與你相親相依。你為什麼不教形體崇尚德性，自享天倫之樂，而使它不通於萊妻之樂道、鴻婦之安貧呢？難道痼疾纏身就不想生存，身處微賤就想輕生嗎？如今節令變移，冬去春回，陽光普照大地，暖氣吹拂梅柳，冰雪融化為春水在房前潺潺流淌，空氣煽動著和風徐徐送進窗裡。所有這些均能消除憂愁減輕病痛，怡悅精神延年益壽。你為什麼沉默不語、無所事事，給形體造成痛苦呢？”聽了魍魎對影子這一通責問，我便憤然而起，與它爭辯道：“你居住在無人的地方，遊蕩在鬼魅的故鄉；你的形狀圖畫在夏鼎上面、名字記載於《莊子》的篇章。你的見聞怎這麼不夠廣博，言談怎這麼不漂亮！影因有了日光而生，像因有了本人而現；這裡的微妙道理豈是言談能說清的，哪能以節令與氣象的變辨辯得明呢？影子隨著日光的晦與明而或滅或興，跟著形體的變更而變易。愚人怕見影而愚昧不明之劣性得以顯揚，智者看到影則遲暮之心頓生，或讚美或厭惡，全因各人自己而定，影本身有何過錯而受你譴責？況且，我聽