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，趙州的祖珍儉會妖術。他把一個水甕懸掛在房樑上，然後用刀去砍，繩子砍斷了而水甕卻不落下來。還有一次，他在空房子裡緊閉門戶，搬進一甕水，然後把刀橫放在上面。過了好久，人們進去一看，只見祖珍儉已經肢解成五段，水甕裡全是血！人們走後，他又恢復了原來的樣子。冬天極冷，石臼凍在了冰上；他一念咒語，就把石臼拔了起來。後來，他到都市裡算卦掙錢，每天都能掙百餘錢，依靠的是嚴君平那套法術。不久被人告發，押向鬧市斬首示眾。他臉不變色，坦然自若，一點也不害怕，並讓人拿來紙筆作詞一首，寫得十分精彩，思路絲毫不亂。

葉道士

唐陵空觀葉道士，咒刀。盡力斬病人肚，橫桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀砍一女子，應手兩段，血流遍地。家人大哭。道士取續之，噴水而咒。須臾，平復如故。（出《朝野僉載》）

唐代，陵空觀有個葉道士。他拿著刀唸咒語，將桃柳枝橫放在病人肚子上，然後盡全力砍下去，桃柳枝斷了而病人一點也未受傷。後來，他又拿著雙刀砍向一個女子，結果手舉刀落，那女子當即被砍成兩段，血流遍地。見狀，女子的家人大哭。葉道士將女子的兩段身子連在一起，噴上水之後念起咒語來。一會兒，那女子便甦醒過來，跟原來一模一樣。

河南妖主

唐河南府立德坊及南方西坊，皆有胡妖神廟。每歲，商胡祈福，烹豬殺羊，琵琶鼓苗，酣歌醉舞。酬神之後，募一胡為妖主。看者施錢並與之。其妖主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過。以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水咒之，平復如故。此蓋西域之幻法也。（出《朝野僉載》）

唐代，河南府的立德坊及南市西坊，都有胡妖的神廟。每年，人們都殺豬宰羊，奏起各種樂器，載歌載舞，開懷暢飲，乞求胡妖賜福。酬敬完神之後，徵募一西域人做妖主，觀眾施捨一些錢給他。這妖主拿出一把刀，鋒利無比，吹毛立斷。他把這刀刺入腹中，刀尖從後背穿出來，再把刀攪個不停，腸肚流血不止。吃喝之後有頃，他將傷口噴上水再念咒語，當即恢復原樣。這就是西域的幻術呵。

梁州妖主

唐梁州妖神祠。至祈禱日，妖主以利鐵，從額上釘之，直洞腋下，即出門。身輕若飛，須臾數百里。至西妖神前，舞一曲，即卻至舊妖所，乃拔釘，一無所損。臥十餘日，平復如初。莫知其所以然也。（出《朝野僉載》）

唐代，梁州有座妖神祠。每到祈禱日這一天，妖主就將釘子之類的利鐵從額頭釘進去，再從腋下穿出來，然後立即出門，身子輕得如同飛起來一般，一會兒就能走幾百裡。到西妖神祠前，舞上一曲，然後返回到原來的妖神祠，把釘子拔出來，結果一點也沒有損傷。他臥床十幾天後，便恢復了原來的樣子。不知道這究竟是怎麼回事兒。

明崇儼

唐明崇儼有術法。大（大原作文。據明抄本改。）帝試之，為地窖，遣妓奏樂。引儼至，謂曰：“此地常聞弦管，是何祥也？卿能止之？”儼曰：“諾。”遂書二桃符，於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚妓人問，雲：“見二龍頭，張口向下，（下原作上。據明抄本改。）遂怖俱不敢奏樂也。”上大悅。（出《朝野僉載》）

唐代，有個叫明崇儼的人頗有法術。大帝唐玄宗想考考他，便令數名歌妓到地窖裡奏樂。然後，大帝將明崇儼召來，對他說道：“這地方常聽見有人奏樂，是不是有何不祥？你能制止嗎？”明崇儼道：“是。”隨即畫了兩個桃符，釘在那地窖上面，管絃之聲戛然而止。大帝笑了，喚歌妓們來問原因。歌妓回答說：“方才看見兩個龍頭，張口向下，嚇得我們不敢奏樂了！”大帝聽罷，非常高興。

劉靖妻

唐蜀縣令劉靖妻患。正諫大夫明崇儼診之曰：“須得生龍肝，食之必愈。”靖以為不可得。儼乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中，剔取肝，食之而差。大（大原作文。據明抄本改。）帝盛夏須雪及枇杷、龍眼子。儼坐頃間，往陰山取雪，至嶺取果子，併到。食之無別。時瓜未熟，上思之，儼索百錢將去。須臾，得一大瓜。雲：“緱氏老人園內得之。”上追老人至，問之；雲：“土埋一瓜，擬進。適看，（看原作賣。據明抄本改。）

唯得百錢耳。“儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。敕求賊甚急，竟無蹤緒。或以為儼役鬼勞動，被鬼殺之。孔子曰：”攻乎異端，斯害也已。“信哉！（出《朝野僉載》）

唐代，蜀之縣令劉靖的妻子病倒了。正諫大夫明崇儼為她診脈後說