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有司曰：‘迨其未畢濟而擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞之也，君子不□人於險。吾雖亡國之餘，寡人不忍行也。’既濟未畢陳，有司復曰：‘請擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞君子不鼓不成列。’已陳，然後擊之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，以為文王之戰亦不過此。”季札，吳王壽夢之少子也，封於延陵。昆弟四人，札最少而賢。壽夢卒，諸兄欲立之，札棄其室而耕，乃舍之。泓音烏萌反。

注＇一二＇摭，拾也。鄭僑，鄭大夫公孫僑也。溱﹑洧，鄭二水名。鄭詩曰：“溱與洧瀏其清矣。”晏嬰，齊大夫晏平仲也。爾雅曰：“水出其左曰營丘。”齊有營丘。周衰政亂，子產﹑晏嬰皆有賢行輔其君也。事見左傳﹑國語。

注＇一三＇曀曀，陰晦貌也。詩曰：“曀曀其陰。”楚詞曰：“回朕車以復路，及行迷之未遠。”

注＇一四＇四馬曰駟。虯，龍之無角者也。楚詞曰：“駟玉虯以乘翳兮。”爾雅曰：

“馬高八尺為龍。”司馬相如曰：“駟蒼螭兮六素虯。”相佯猶逍遙也。伯夷，孤竹君之子，周武王時義士，不食周粟，隱於首陽山。楊雄反騷曰：“將折中乎重華。”列仙傳曰：“務光者，夏時人也。殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁時，武丁欲以為相，光不從，遂投於梁山。”衍退不仕，與務光辭相侔，事相得，故曰愈明﹑愈猶益也。

注＇一五＇莊子曰：“伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。禹往見之，曰：‘堯理天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。’耕而不顧。”□，誠也。真人即謂子高。躊躇猶蹢□也。東觀記*（曰）*“高”字作“喬”，謂仙人王子喬也，義亦通。

注＇一六＇斟愖猶彁疑也。澹，定也。俟，待也。容與猶從容也。莊子曰：“舜以天下讓善卷，善卷曰：‘吾日出而作，日入而息，逍遙天地之閒，吾何以天下為哉？’遂入深山，莫知所終。’許由字武仲。堯時高士，隱居箕山。堯以天下讓由，由不受，惡聞其言，遂洗耳於潁水。負黍，亭名，在洛州陽城縣西南，許由墓在其南。秣謂食馬以粟。字林曰：“滸，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。

覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。＇一＇躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山；鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙，神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。＇二＇纂前修之誇節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。＇三＇高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。＇四＇

注＇一＇自此以下，既反故宇，乃欲尋覽天地，究極陰陽。幽奧謂深邃也。維綱猶宗指也。五德，五行之德也。施之於物，則為金﹑木﹑水﹑火﹑土；施之於人，則為仁﹑義﹑禮﹑智﹑信也。

注＇二＇天有二十八宿，成龍虎龜鳳之形。在地為四靈，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為龜蛇。豢，養也。金山，西方之精也。神雀謂鳳也。

玄武謂龜蛇。位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。嬰冥猶晦昧，所謂幽都也。衍既反故宇，欲鑿巖石為室，託高明之處以養神仙，又假言龍虎之疇在於四面，為其威援也。前書曰：“仙人好樓居。”故云伏朱樓而四望也。楚詞曰：

“採三秀于山閒。”王逸曰：“謂芝草也。”東觀記及衍集“秀”字作“奇”，“英”字作“靈”。*（次）**＇按＇*下雲“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重說，但不知三奇是何草也。範改“奇”為“秀”，恐失之矣。

注＇三＇纂，繼也。前修猶前賢也。誇，大也。楚詞曰：“搴吾法夫前修。”又曰：

“紛獨有此誇節。”往昔光勳謂衍之先人有功勞於前代，去疾、子明之類也。

己今繼往賢之高節，所以光曜也。綺季，四皓之一也。前書曰，四皓隨太子入侍，鬚眉皓白，衣冠甚偉。楚漢春秋曰“四人冠韋冠，佩銀環，衣服甚鮮”，故言麗服也。楚詞曰：“畦留夷與揭車，雜杜衡與芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲揚其靈芬也。

注＇四＇岌岌，高貌。洋洋，美也。楚詞曰：“高餘冠之岌岌，長吾佩之陸離。”

王逸注云：“傷己懷德不用，故高冠長佩，尊其威儀，整斯服飾，以異於觽也。”