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注＇四＇山陽公載記曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市買之事也。”

注＇五＇常伯，侍中也。尚書曰：“常伯常任。”

又聞宮中立黃老﹑浮屠之祠。＇一＇此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省慾去奢。

今陛下嗜慾不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。

＇二＇浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。＇三＇天神遺以好女，浮屠曰：

“此但革囊盛血。”遂不眄之。＇四＇其守一如此，乃能成道。今陛下淫女豔婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，柰何欲如黃老乎？

注＇一＇浮屠即佛汣，但聲轉耳，並謂佛也，解見楚王英傳也。

注＇二＇或聞言當時言也。老子西入夷狄，始為浮屠之化。

注＇三＇言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。

注＇四＇四十二章經：“天神獻玉女於佛，佛曰：‘此是革囊盛觽穢耳。’”書上，即召*（詔）**＇詣＇*尚書問狀。楷曰：“臣聞古者本無宦臣，武帝末，春秋高，數遊後宮，始置之耳。＇一＇後稍見任，至於順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍於前，至今無繼嗣者，豈獨好之而使之然乎？”尚書上其對，詔下有司處正，尚書承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂；＇二＇孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。＇三＇楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經蓺，假借星宿，偽託神靈，＇四＇造合私意，誣上罔事。請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。”帝以楷言雖激切，然皆天文恆象之數，故不誅，猶司寇論刑。＇五＇

注＇一＇元帝時，任宦者石顯為中書令，前將軍蕭望之等曰：“尚書百官之本，宜以公正處之。武帝遊宴後廷，故用宦者，非古制也。宜罷中書宦官，應古不近刑人之法。”

注＇二＇張澤，閹人也。絳侯周勃誅諸呂，乃迎立代王入宮，顧麾左右執戟皆罷兵。有數人不肯去，宦者令張澤喻告之，乃去。此其佐誅諸呂之功。見前書。

注＇三＇文帝使宦者趙談參乘，爰盎伏車前曰：“陛下獨柰何與刀鋸餘人載！”於是上笑，推下趙談，談泣而下車。文帝生景帝，其後昌盛也。

注＇四＇謂上幹吉神書也。

注＇五＇前書曰司寇，二歲刑。

初，順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號太平清領書。＇一＇其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。＇二＇有司奏崇所上妖妄不經，乃收臧之。後張角頗有其書焉。

注＇一＇今潤州有曲陽山，有神溪水；定州有曲陽山，有神溪水；海州有曲陽城，北有羽潭水；壽州有曲陽城，又有北溪水。而幹吉﹑宮崇並琅邪人，蓋東海曲陽是也。縹，青白也。素，縑也。以朱為介道。首，慓也。目，題目也。太平經曰：“吾書中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太陽，天之正色也。”江表傳：“時有道士琅邪幹吉，先寓居東方，來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以療病，吳會人多事之。孫策嘗於郡城樓上請會賓客，吉乃盛服趨度門下。諸將賓客三分之二下樓拜之，掌客者禁訶不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請之。母謂策曰：

‘幹先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。’策曰：‘昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，常著絳袙頭，鼓琴焚香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為蠻夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼錄，勿復費紙筆也。’即催斬之，縣首於市。”

注＇二＇太平經曰：“天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財，人失陰陽則絕其後，君臣失陰陽則其道不理，五行四時失陰陽則為災。今天垂象為人法，故當承順之也。”又曰：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人觽得之謂神□也。□百中百，十中十，其□有可使神為除災疾，用之所向無不愈也。”

及靈帝即位，以楷書為然。太傅陳蕃舉方正，不就。鄉里宗之，每太守至，輒致禮請。中平中，與荀爽﹑鄭玄俱以博士徵，不至，卒於家。

論曰：古人有云：“善言天者，必有驗於人。”＇一＇而張衡亦云：“天文歷數，陰陽占候，今所宜急也。”郎顗﹑襄楷能仰