第7部分(第3/4 頁)

次他經過鬧市區，總有民警主動站出來把車攔住請他先過去。

這點點滴滴，延淨珍藏在記憶裡，不敢稍有忘懷。

一天又一天，一月又一月，一年又一年……延淨越走越堅定，其中的苦真的是無法用言語來表達。

終於拜完了四大名山，延淨回到了少林，回到了師父身邊。師父在肯定他的修行時說，拜山不僅僅是一種簡單的動作重複，它是攝受心神之後獲得寧靜的一種延續。希望您繼續這種對心的歷練。

他謹聽師父的教誨，日日修行。不久前他剛剛結束“閉口”。這同樣是不容易做到的一種修行方式。一個人一天到晚不說一句話，一兩天你可能做得到，但是三個月，你行嗎？延淨做到了。

對於延淨的修行，有些僧人持有不同意見，認為沒有必要這樣做。延淨對此淡然一笑，說：“我深知，身體的苦行並不能完成心路歷程的修行。但行萬里路之後，我的收穫還是很大的。每個人都是不一樣的，我這樣做是做給自己的，不是為了任何人，所以別人的評價與我無關。

16、釋延穎：佛學造詣很深的怪人

俗名肖發友1973年生於四川宜賓孔灘鎮

採訪時間：2001年10月19日中午

採訪地點：嵩山少林寺客堂

第一次在少林寺過堂吃飯，和群僧坐在一起，面對著大海碗裡熱騰騰的素齋，別有一番感受。一個瘦瘦的僧人坐在最前頭，敲一下木魚，接著便唱起了經，群僧跟著唱，聲音幾乎衝破了齋堂，那種肅穆讓人陶醉。

看著大家都開始吃了，我們也開始動筷子。素齋是真正的素齋，連油都看不見幾滴，心中暗自叫苦，不過，眼角餘光看著群僧，卻吃得津津有味。飛快地吃完了，轉身想出門，那個瘦瘦的僧人迎上來，很有禮貌地攔住我說，您的碗放得不對。我問他那該怎麼放，他說，應該那樣，順手一指自己桌子上的碗——扣在桌子邊緣上，筷子放在碗邊。我很不情願地走到座位上把碗放好，心中卻怨他多事。

幾天後，在山上採訪，一位法師向我們推薦了延穎法師，說此人雖然年輕，佛學造詣卻非常深，現在客堂任僧值。我們當即尋了過去，撩開簾子往裡看，客堂很大，放了好多椅子，卻沒發現有人。這時，客堂傳來聲音：請問您找誰？定睛一看，在客堂的最西頭坐著一位僧人，便問了一句，延穎法師在嗎？我就是！他回答得乾脆，但聲音頗熟悉。

進去才發現，這個延穎法師便是那日在齋堂給我難堪的瘦瘦的僧人。他早已不記得我，問明來由後很熱情地奉上香茗，便和我們聊了起來。

他說，他來少林寺已經十年了，但似乎就在昨天。來的那天，剛好在下雨，山上雲霧繚繞，有一種神秘的感覺。他覺得這便是他飄泊生活的終止地了。於是，便留了下來。受少林寺獨特的武術傳統影響，身體一向不好的他也開始跟著練武。師父永成大師覺得這是一個很善於思考的徒弟，而且慧根很好，便經常給他些啟發。比如在練武問題上，師父經常說習武也是一種修行，延穎的理解是練武不能只練硬功，也要練氣，這樣，練武本身離修行就更近些。可當師父把永信大師的武術禪思想講他聽的時候，他才真正領悟到武術和修行的關係。

非常想聽他對此的真正的理解，他說：“方丈師叔的武術禪思想是非常高深的，他把練武術理解為一種參禪路徑，而且是一個人人可以親自去做，最終‘見性成佛’的參禪路徑。過去我剛開始練武時認為，少林武術也是武術，只要肯用功練，一定可以領略其真諦。可方丈卻

認為少林功夫的極致在於練就不動心，而不在於由一系列動作、套路組成的外表。武術的核心是功夫。動作、套路，只是獲得功夫的階梯；如果沒有動作、套路，功夫又無從學起，無從表現。少林功夫的極致是練就不動心。練就不動心，就不再貪生怕死。不貪生怕死，並不是不熱愛生命，相反更熱愛生命。學會熱愛生命，才是學禪的真正目的啊！什麼樣的生命才值得熱愛？只有沒有煩惱沒有痛苦的生命才值得熱愛。要想達到沒有煩惱沒有痛苦，只有練就不動心。武術禪就是通向不動心的一條大道。”

您在修行中最切實地感受是什麼？您找到不動心了嗎？

延穎法師很謙卑地說：“我離不動心還遠著呢，但是我正在路上，總有一天會到達。我在精習佛法的過程中慢慢領悟到，不僅武術是參禪路徑，此外還有很多方便法門。佛祖有言：大地眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想、執著，不能證得。因此，他老人家在最後一次說法時給眾生