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其生受辱，不如死得榮
彭家珍絕命書：“共和成，雖死亦榮，共和不成，雖生亦辱，與其生受辱，不如死得榮！”
革命方法
1903年，“軍國民教育會”推舉黃興等回國運動起義。黃興與劉揆一商量辦法，劉說：“種族革命，固非運動軍學界不為功，而欲收發難速效，則宜採用哥老會黨。以彼輩本為反對滿清而早有團結，且其執法好義，……足為吾輩革命所取法。”
種族革命VS政治革命
種族革命VS政治革命
梁啟超說，當光緒、宣統之間，全國有智識、有血性的人，可算沒有一個不是革命黨。但手段卻有小小差異：一派注重種族革命，說是隻要把滿洲人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說是把民治機關建設起來，不愁滿洲人不跑。
有彼則無我，有我則無彼
梁啟超與《民報》論戰時期，宣揚說中國人“非有可以為共和國國民之資格”，因此，“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。到清政府預備立憲時，他跟康有為說：“今者我黨與政府死戰，猶是第二義，與革黨死戰，乃是第一義；有彼則無我，有我則無彼。”
孫中山駁斥保皇派立憲制
1905年8月，孫中山在東京留學生歡迎會上，駁斥了保皇派那種“由專制而立憲，由立憲而共和”以及在目前“只可立憲，不能革命”的庸俗進化觀點。他說：“且世界立憲，亦必以流血得之，方能成為真立憲，同一流血，何不為直截了當之共和，而為此不完不備之立憲乎？！”
君主國之所以立憲者，亦革命之所賜也
孫中山說：“革命之名詞，創於孔子。中國歷史，湯武之後，革命之事實
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