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義上，有欠缺的個體因之變得完整。

浪漫之愛藉助激情之愛形成一束與超驗性相一致的特殊信念和理想；浪漫之愛也許結束於悲劇，靠道德上的犯罪而延存；可是它也會獲得輝煌的勝利，征服世俗的陳規陋俗，拒絕折衷和解。這種愛在兩種意義上投射，它一方面緊緊依戀著他人並把他人理想化，而另一方面又投射出未來發展的道路。儘管多數作家十分專注於刻畫第一方面的特徵，但第二方面起碼也同等重要，甚至還在一定程度上決定了第一個方面。正如19世紀流行的文學作品中所描述的那樣，浪漫傳奇中如夢似幻的人物形象遭到了理性主義批評家——有男人也有女人——的輕蔑，這些批評家在這些故事中讀出了一種荒誕的病態的避世精神。在這裡我們所持的觀點是，浪漫傳奇無論如何都是那被剝奪者的反事實思考，在19世紀和後來世代，這種思想都對個人生活處境的重大改良產生了積極干預作用。

在浪漫愛情中，典型的激情之愛導致的對他人的極端迷戀經過整合而形成了富有個性的“追求探索”定向（Characteristic　orientation　of　the　“quest”）。這種追求探索是一次長途漂泊的旅程，自我認同期待從他人的發現中得到效用的確認。這個故事有積極主動的人物形象，在這一方面現代愛情故事與中世紀騎士愛情傳奇正相反，在後者的故事中女主角常常是相當被動的。現代浪漫小說中的女性大多都獨立於天地之間浩氣凜然，而且以這種方式得到一成不變的刻畫。傑尼西·A�拉德衛：《理解羅曼司》，北加利福尼亞大學出版社，1984。在這些情節中征服主題絲毫不像是性徵服主題的男性翻版：女主角體會並融化了一個男子起初無比冷漠和有意疏遠甚至公開敵對的心。因而是女主角積極地創造了愛。反過來，她的愛又把她自己變成被愛的物件，以熱情化解了另一人的冷漠，以熱情取代了他人的敵意。

如果只是把浪漫之愛的倫理意蘊理解為一個女人藉以遭遇公正先生的手段，那麼這就失之膚淺了。儘管正像在生活中一樣，在文學中也常常以這種方式再現浪漫之愛，但是，捕獲另一個人的心實際上卻是一個過程，這個過程就是創造一部相互敘述的傳記——一部生命歷史。女主角馴服、柔化和改變看似放蕩不羈、桀驁不馴的所愛物件的男性品格，使彼此相愛的情操可能成為他們共同生活的主導目標。

長期以來，浪漫之愛情結的這種固有的顛覆性受到愛情與婚姻、愛情與母性之間的關聯的抑制；那種一旦確立真愛永存的觀念也參與了這種抑制。當許多人認為婚姻完全是永恆的，浪漫之愛與性夥伴之間結構上的趨同性就變得清晰明白、一望便知。這種趨同的結果也許是苦惱不堪的歲月，在作為婚姻套式的愛和延續婚姻的要求之間只有非常稀薄、脆弱的關聯。然而一種即使不是特別有益但也行之有效的婚姻可能透過兩性之間的勞動分工而得以維持，其中丈夫負責勞動，妻子負責持家。在這種關係中我們可以理解，作為“體面”女性的標誌，把女性性關係嚴格地框範在婚姻當中是何等重要。因為這同時也讓男人們與正在悄悄生成的？密關係領域保持距離，保持著以婚姻作為女人的首要目標的狀態。

愛、承諾和純粹關係

80年代末，夏蓉·湯普遜對150名美國青少年的立場、價值觀和性行為進行了調查，其受試者來自不同的階層，具有不同的種族文化背景。夏蓉·湯普遜，“追尋明天：或女性主義與少年羅曼司之重構”，見卡路爾·S。瓦恩斯：《快感與風險·探索女性性徵》，倫敦，1989。她發現，在時間較長的受試過程中，男孩談論性（他們常常不談論愛）的方式和女孩的回答之間存在著許多重大的差異。男孩似乎不能用一種和想像的未來相聯絡的敘事形成談論性；卡路爾·S�瓦恩斯：《快感與風險·探索女性性徵》，第350頁。而只能大致地講出偶然的性故事論段；像什麼早期異性遊戲或各種各樣的性徵服。但當詢問女孩的時候，湯普遜發現，她們幾乎都能夠不要暗示就講述一段頗長的故事，“這些故事浸潤著對於？暱關係的驚奇發現，痛苦的情緒，和自鳴得意的快樂。”夏蓉·湯普遜，“追尋明天：或女性主義與少年羅曼司之重構”，見卡路爾·S。瓦恩斯：《快感與風險·探索女性性徵》，第351頁，倫敦，1989。她指出，女孩天生就具有很類似於職業小說家講故事的技巧與本領，有能力複述複雜的故事情節，說起來還事無鉅細，有條不紊；有許多女孩還能滔滔不絕地講幾個小時，根本不需要測試主持人的太多幫助。

湯