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斷擴大自由平民的數量，就要使土地成為可以流動的財富。而舊的王權要維持自己存在的基礎，就要使“民不得買賣”的井田制固定下來，使流動的土地重新變成凝固於井田框架的“王土”，否則，天下便不能安寧。

這種大爭奪導致了長期的大動盪，導致了連綿不斷的殺伐征戰，天下大亂了！

於是，許多有識之士便提出了各種救世主張。儒家堅定的主張恢復井田制，孔子直到孟子，儒家奔走天下數百年，為此不懈呼籲。道家的老子也提出了“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的返古主張，事實上也贊同恢復井田制。

新出現的地主貴族和法家人物，卻極力反對回到古老的井田制時代。他們主張廢除井田制和隸農制，建立一種更能激發農人勤奮耕作的新田制，建立一種能夠使新地主依靠財富自由擴大土地的新土地制度，這就是“民得買賣”的土地私有制。

可是，說歸說，吵歸吵，真正動手實現新田制的，卻只有魏國李悝變法所推行的半新半舊的“五成田制”。李悝只在自由民耕種的井田和魏國的公室井田上實施了“田得買賣”，廢除了封地隸農。對魏國境內舉足輕重的舊貴族的私家井田，仍然保留著封地（私家井田）和隸農。其他象楚國、齊國、韓國、趙國或多或少的變法，都沒有超過魏國的限度。燕國和秦國兩個老牌諸侯國，更是沒有對舊的田制以任何觸動。剩餘的三十多個小諸侯國，更談不上廢除井田制了。

事實是，直到秦國變法，井田制事實上沒有在任何一個國家真正的徹底的廢除。

而今，衛鞅要在秦國徹底廢除井田制，隨之必然結束隸農制，如何能不引起朝野震動？如何能不引起依靠封地養尊處優的貴族們的惶恐不安？

七、白氏老族長搬動了大靠山

事情還是從郿縣生出來的。這次是白氏家族領的頭兒。

說起白氏家族，在櫟陽做將軍的白縉一支是嫡系正宗。但這正宗嫡系的白氏，人口卻很少，只有三百餘口。在秦獻公以前，所有的白氏旁系都居住在郿縣，人口逾萬，整整二十三個大村。秦獻公東遷櫟陽，將眉縣的孟西白三族老秦人各遷往東部一半，形成了“西白”與“東白”，其他兩族也一樣。在孟西白三族中，白氏家族的傳統最為勇武厚重，在秦軍中有許多中下級將領和軍吏，老秦人甚至流傳有“無白不成軍”的說法。另一方面，白氏家族又很擅長農耕，對侍弄土地有特殊的稟賦。有人說，白氏家族是農神后稷的傳人，天生的種田人。無論在郿縣，還是在秦東，只要在白氏族人居住的地面上發生了和土地耕耘有關的大事，歷來離不開白氏家族的參與。

旁系白氏家族有兩個族長，一個是“西白”的白龍，一個是“東白”的白虎。年輕時候，白龍白虎都是秦軍中赫赫有名的千夫長。在秦獻公時期，和魏國爭奪龍門要塞的激戰中，白龍斷了一條右臂，白虎斷了一條左腿，不得不離開軍旅。倏忽二十多年過去，倆人竟然都成了白髮蒼蒼的老族長。白龍處事狡黠精細，白虎則憨猛粗率。上次孟西白三族和戎狄移民爭水惡鬥，白龍大不以為然，說是“挺著脖子往刀口上送，張著大嘴往風頭上嗆”，不主張和新法令硬上。結果雖然拗不過孟族和西乞族以及本族人眾的嚷嚷，派出了一百來人參與“作戰”，但卻都是女人和少年，他自己也沒有去。雖然當時大大得罪了兩族人眾，但在渭水大法場後，孟族和西乞族的老族長都在法場上悔悟自殺，唯一留下來的白龍，便贏得了族人極好的口碑，隱隱然成了郿縣孟西白三族的核心。

但是，白龍卻變得鬱鬱寡歡起來。當初，他不主張和戎狄移民械鬥，並不是擁戴新法，而是覺得風頭不對。渭水大法場之後，他感到新法太得嚴酷，心中老大不是滋味。如今又要廢除井田封地，他無論如何是忍不住了。

這得說說井田制的廢除方法。

井田制下，農戶各家的房子都在自己的田裡，分散居住，遙遙相望，才有所謂的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”之說。官府所謂的“村”，指的只是一個治理區域，而沒有集中的居住地。廢除井田則要來一番大折騰。首先，農戶（不管是自由民還是依附隸農）要從井田裡搬出來，在不能耕種的山坡或荒灘集中蓋房子居住。一拆一遷一蓋，對農人來說，都是了不得的大事。其次，井田中原來的莊基地和原來的田界以及原來的車道、毛渠道，都要開墾出來合併成耕田一併分配，合起來叫“開阡陌”。原先分散在田中居住，各家的院子和打穀場都很大，佔了很大一部分可耕地。私田之間，地界很寬很高，幾乎和小路一