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一片汪洋。人人魂不守舍，個個如熱鍋上的螞蟻。本來三百六十行行行出狀元，丐幫幫主的成就感未必就在軍區司令之下，寫出名句的詩人眼裡就更沒活人了。但當一種價值瘋狂兼併了其他價值時，社會的諸多部門及領域便門破牆倒，原來的三八優秀紅旗手、全行業技術過得硬標兵、傷寒學派第八代傳人，幾乎都成了趙光腚，不是背井離鄉闖了關東，就是失魂落魄地在瓦礫中扒拉過去的錦旗獎盃。這類集體行為直接涉及的人群人數固然有限，但它煽動人心，釀成風氣，剪斷了傳承，解散了積累，在細節上破壞著一個民族生命共同體的心物根基。這個問題似乎不大有人關心，認真的研究就更談不上了。txt電子書分享平臺

貪官是一條價值觀的喪家狗（3）

如今的趨勢則是錢要成為統一“貨幣”甚至唯一“貨幣”。局長和博導們都忙著把自己兌換成“老闆”：有的真就讓下屬或學生這麼叫——角色或身份的轉型先從耳朵開始；有的置辦了老闆臺老闆椅，從那當間望出去，單位的同事同志特別像自己從保姆市場上僱來的貴州丫頭；還有的照著工商界的標準給自己發紅包，發著發著，忽然有一天，把自己發到了司法界的某個角落。官員向老闆看齊把國家社會糟蹋成什麼樣就不說了，就說他們自己那副陰虛陽燥、神虧氣散的倒黴相，親爹親媽看了沒有不心疼的——據貪官動力學的文獻資料，迄今推他們落井的有兒女有老婆有情人，還很少聽說有父母的。學者文人們本來擁有豐富的資源維持一個相對獨立的價值意義系統：為他們撐腰壯膽的中外先賢，什麼伊尹、顏回、揚州八怪，什麼耶穌、高更、托爾斯泰……，開啟書本就相當於開閘洩洪，要多少有多少。可這些符號上精神上的地主老財不知在“自己的園地”安居樂業，偏要流浪貓似地四處尋覓錢堆兒，追著小鋼蹦東跑西竄。他們排淨了自身的神、氣、血、性，化作一張張薄薄的“經濟人”，排著隊快步經過一臺又一臺點鈔機。*、風雅已為當今士林所稀見，風骨就更別提了，點鈔機一遇上那玩意保險就憋。這些鈔票人也不是一點學術都不能搞，但讓他們搞實在划不來。國家的各級科研基金都出自民脂民膏，是勞動者在烈日下鋪瀝青砌磚頭一點點熬出來的，卻成千上萬地造就了學術垃圾。這垃圾幸虧是紙質可燃，否則直接排入三江五湖，又不知會有多少水族斷子絕孫。九十年代中期開始的教育*、末期開始的學術*，本質上是一次對人民財產的搶劫——由一元價值觀指路、政府開倉門、知識階層蜂擁而入、滿載而出的“財政轉移”。

價值意義體系是社會生活最為核心關鍵的部分，比諸汽車，不是引擎也是方向盤，絕不是擋泥板。面對社會向市場、價值向一元的瘋狂賓士，當政者不知是沒聽見，還是沒看見，還是喜聞樂見，總之基本上在袖手旁觀。電視上的秀女們馬上就要脫褲子了，這才聽見廣電總局一兩聲咳嗽。二十年前說兩個文明一起抓，後來總設計師也承認實際情況是抓了一個放了一個——用抓歹徒的方式抓精神只能這結果。七八年前又說要*，世紀壇、國家大劇院之類很快破土動工了，但這畢竟只是土木工程，“德”還是沒影兒。到如今，億萬亡命徒隨時聽從錢召喚，中國社會在價值觀上已無安全可言。政治精英收發錢財、任免幹部、堵截洪水、追拿逃犯，乾的全是“實”事，“虛”事已三十年沒怎麼幹過了。讓他們對社會的價值意義體系有所籌劃，這首先就是強人所難。再者，讓他們對這個體系存一種建設和改良的抱負，也不符合*失敗留給幾代人的總體幻滅感：世道人心該什麼樣就什麼樣，就別沒事找事了。對名、利、美、食、色、成功、自我實現等意義在社會生活各個領域以及小圈子亞社會之間的合理分佈和組合做些宏觀上的調配，這有點精神上的南水北調、西氣東輸的意思，政治精英別說做了，想都不敢。按說想是知識精英的長處，但思想被改造成毛票的主流知識精英也很難指望他們能想出什麼來。以他們經濟人的世界觀、初級階段的歷史觀、要麼道德理想國要麼舊上海四馬路的方法論，價值直接等於價錢就完事大吉了。唯利是圖就是這麼等於出來的。*也是。他們本來根本不認為*是什麼問題，但自從發明了X=E（邪惡），E=P（權力），P　=M（毛澤東）的中國政治學也不知第幾定律，他們就改變了想法：既然通通統統都由毛澤東刷卡買單，*幹嗎不是問題？*是大問題！

那天價值觀的會上，每個發言人規定只有十來分鐘。我的題目是“從戲劇看三十年社會價值觀的變遷”，剛說到八十年代初就被搖鈴，匆匆收了場，那感覺或許跟想兒子盼兒子最後卻墮了兒子的候補母