第33部分(第2/4 頁)

，愛憎分明和嫉惡如仇都不是最高境界。人類已經進入高度文明的時代，在教育內容和方式上，應該以誠實和創新為核心內容，鞭笞那些有悖與此的東西，使人類世代都生活在誠信、誠實的氣氛中。現在許多宣傳媒體為了吸引讀者，不惜挖空心思，大肆炒作那些低階無味的事情，極大的摧殘著人類的精神世界，必須根除或杜絕這些東西。政府治理社會要學習西方好的方式方法。比如說，人類有一個共同的嗜好賭博，西方卻把它改造成一種新穎的東西，‘賭城’的建立使人們感受到了另一種文明。宜疏不宜堵，這些東西本來在中國的古代治水中已經有了相當成功的經驗，而現在的許多做法卻不如古代人高明。要敢於為那些為民族、國家、人類作出傑出貢獻的人們公認的科學家、專家樹碑立傳。

3。應該如何對待宗教？

中國落後的根源在哪裡？國民劣根性在哪裡？100多年來，中國的思想界和學術界對傳統文化進行了不斷的探討。從‘中體西用’到‘全盤西化’，由‘批判繼承’到‘創造性轉化’，文化問題始終困擾著人們，以至於當人類進入21世紀高度發達的文明時代，我們還面臨著眾多原始巫術的挑戰。辛亥革命推翻了封建帝制，也推翻了國家唯一的宗教模式。無論怎樣評價中國幾千年封建社會的信仰，從總體上說，中國古代社會的信仰是和它的相應的社會境況相輔相成的。中國封建社會的信仰對社會發展起到了良好的凝聚和牽導作用。然而，隨著近代中國社會危機的出現，中國社會信仰出現了深刻的危機，因而爆發了“五四”運動，“五四”運動是一場由政治、經濟層面拓深到思想文化層面的信仰革命。“五四”運動是以民主和科學為其主旨的。“民主”包含著政治革命的要求，其內容是建立民主共和國。這一政體上的要求，實質在於確保已經取得的反封建成果，建立起能真正代表人民意志和人民利益的國家政權，讓中國走向強盛之路。“科學”包含著經濟革命的要求，其內容是引進西方先進的科學技術，改變封建的農耕經濟，讓中國走上富裕之路。但作為政治革命和經濟革命的先導和基礎，“五四”所提倡的“民主與科學”，實質上是提出了新的思維原則、行為準則和行為規範。推而進之，“五四”提出了新的信仰。這新的信仰意味著，中國人似乎再也不能以儒家思想為思維和行為的唯一指歸，再也不能事事以君主的利益為轉移而屈從於一個高高在上的“天理”。這就是說，“五四”精神意味著從靈魂思想的深處，從信仰觀的高度上改造我們的國民性。‘五四’運動衝擊了封建文化的積澱，但人們忽視了信仰紐帶對國家統一和社會穩定的作用和意義，以及信仰紐帶的解體可能帶來的負面影響。因而忽視了對宗教問題的認識和對宗教模式的改造。在沒有新人文精神建立的情況下，衝擊和摧毀只是一種假象，它會很快復甦，並且更加變本加利，更加落後和醜惡。事實上人們已經處在這樣的社會中。幾千年的封建社會中，神權和皇權是連在一起的，當封建王朝被推翻後，客觀上已經面臨著神權瓦解後的宗教問題，當歷史要求我們對宗教進行變革時，我們卻噩然不知。對西方文明和對宗教作用的一知半解，以及舊文化的根深蒂固，是導致幾十年後的個人崇拜、造神運動的深刻歷史根源和社會的文化根源。

人類文化涵蓋了宗教、藝術、科學、哲學等範圍，宗教作為人類一個重要的文化現象，是人類文化的重要組成部分，從它誕生的那天起，就居於人類文明的重要位置，深刻的影響著幾乎所有的文化領域。作為一種存在，自然有它存在的道理，只不過是我們一時尚不明白罷了。

從世界史來看，沒有一個民族，沒有宗教信仰；從古代到現在，也沒有一個時代，沒有宗教。如果宗教沒有與人類生活密切的關係，宗教決不會如此普遍而悠久的。宗教在人類社會中，有著重要的地位。宗教與人類的正常生活是不可分離的。宗教是人類的文明根源，是人類智慧的產物。人類由於知識的開發增長，從低階而進向高階；宗教也就發展起來，從低階而不圓滿的，漸達高尚圓滿的地步。這種從淺而深，由低階而高階，與一般文化及政治的進展，都表示著平行的關係。如政治，從酋長制的部落時代，到君主制的帝國時代，再進到民主制的共和時代。宗教也是從多神的宗教，進步為一神的宗教，再進展為無神的宗教。不要聽到宗教就以為是迷信。西方人把宗教當成一種信仰，以此來約束自己，中國人把宗教當成迷信，以此來腐蝕自己，這是東西方宗教的根本差別。

在中國，存在許多宗教形式，道教是中國土生土長的宗教，道教以崇奉‘道’為人格