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理制度以及妓女如何找到自己的位置以使自己能從司法制度中獲得最大的好處。這些妓女雖然並沒有直接言說，卻仍是留下了可以辨認的痕跡。 歷史記載中下屬群體所佔有的主體位置，並非只是作記載的上層人士指派給他們的；在一定程度上，是下屬群體本身進行干預才形成了這樣的位置。這裡的問題並不在於下屬群體的成員——也可以說是任何人——有沒有始終如一的、獨立自主的主體性。我們要追溯的，是一種關係，我們確實希望能從這樣一種關係中看到“帶有性別指向的主體之軌跡的構造”。 假如我們不用斯皮瓦克的命題——“下屬群體不能說話”（我以為“下屬群體不能在社會話語中表述自身”更接近斯皮瓦克的實際論點），假如我們這樣說：“許多下屬群體成員發出刺耳的雜聲，有的把持著話筒，許多人則斷斷續續地說話，所說更不見得是心裡話，而�
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