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錦，裙銜綠草羅。定知幃帽底，儀容似大哥。”喜歡這裙銜綠草羅的男人，竟是供人萬般遐想的春光。

那王胄只留下一句詩，就讓人記下了：“庭草無人隨意綠”。《苕溪漁隱叢話》說他：“古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯，夫豈在多哉？”

因為綠，這人間，如此可親可愛。

不在多，只在那驚鴻一瞥的剎那。

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所以綠，是晉，短短的，一個凝綠的時代，一個由煙化水的時代，在這裡，一些以前將起未起的品調都濃郁而膠著成型，讓後人亦在此間糾纏不開。

這是一個花鳥畫的人間，但這花鳥畫裡，因為七分為綠，而靜。靜靜地在歷史的這段漩渦裡喧囂著熱鬧著人間的私情。

詩人有詩情，而詩人亦在為詩為人之間掙扎，一念成神，一念成鬼，所以，這是個讓詩人不能保身亦是最考驗詩人的一個時代。後世的人可以站著在這裡說這個詩人節氣不保，那個詩人偷生，但，真正有人必須要面對這不清不明時，亦是難得逃脫，隨波逐流易，而當遇到歷史的江水曲折成漩，不能有方向時，人如何能清明？

這是一個複雜到不能讓詩人自處的時代，君王如走馬燈似的更迭替換，詩人們都被推到了前沿做標杆，成者為王敗者為寇，站錯了隊伍的詩人都成了鬼，而站對隊伍的人亦成為神，總之大都都不能活。所以在這個時代里人性斑斕，經歷過做出了選擇的，必然是讓人感悟的，無論是他的痛，或是他的慶幸。

所以這個時代的色調是凝綠的，是腕間的翡翠綠，是簪在發上的瑪瑙綠，是裙裾間的玉珮裡的一抹幽綠，是讓人回到人間的花鳥畫的綠，人性斑斕卻不能張揚，因為每個人都不能自明當時的對錯，每個人都得靠自己去做生死的選擇。我想，如果人可以冬眠，也許那個時代應該能有很多人希望自己能冬眠，棄權熬過這潭混濁到只見綠不見底的深水。但他們都只能留下來做出了選擇，所以因此創造了一個獨特的時代，讓後人萬般嘆惋。

所以這個時代化在綠綠的色調裡，化在身邊的翡翠、瑪瑙與玉珮裡，見綠而讓人親近而醒悟。

以前的那些時代，皆是青山與浮雲，都可高調與輕逸，只能遠觀，唯有這晉，化為你近旁一處山石下的花鳥畫，多見得綠草，少見得花，而那開花的時代就在它之後，所以這晉是一幅早春的花鳥畫。

晉的綠　合掌白蓮花未開（3）

所以，當我們翻回曆史，看清了這過往的全域性，這晉是回眸綠水波初起、合掌白蓮花未開的時候，而它即將開啟一個斑斕的時代……

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天氣清和　野有菊花——陶淵明（1）

唯有在人世的汙濁裡才見其清明的，是陸家兄弟，而陶淵明，唯有在菊花旁，才見其芳華。每個詩人的人生，竟是這般不同。

陶淵明，在他所處的那個時代，並不受人推崇，因為在那個人生若只如初見的時候，人們很難於陶淵明似的平淡之中見美，人人心裡充滿了希望與鬥志。而後來，經歷了太多的詩人們，才發現，原來自己身邊的菊花竟是開得最美。所以宋代的黃庭堅說：“血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無所用智。”

陶淵明的詩是讓人驀然回首的，才見得那人竟在燈火闌珊處。

林語堂說：“當我說陶淵明是中國整個文學傳統上最和諧最完美的人物時，一定沒有一箇中國人會反對我的話的。他不曾做過大官，沒有權力和外表的成就，除一部薄薄的詩集和　三四篇散文之外，也不曾留給我們什麼文學遺產，可是他至今日依然是一堆照澈古今的烽火，在那些較渺小的詩人和作家的心目中，他永遠是最高人格的象徵。”

公元317年，晉元帝司馬睿定都建康，史稱東晉，西晉王朝轟然崩塌。北方遊牧民族第一次以征服者的姿態大規模湧入中原，錦繡山河半壁淪陷。南方的志士擊楫渡江，頻頻北伐欲千里逐寇飲馬黃河，卻無奈江南的安逸讓統治者早已只把杭州當做了汴州。

所以那東晉一種欲取不得取的複雜情緒糾纏，這世道還是一個亂，而此間的文人，卻恰在此，建造著自己新的傳奇。

有人說建安文學為中國帶來了悲愴蒼涼之美，西晉的詩人則帶來了綺麗之美；而東晉，以陶淵明為先河，開拓了平淡之美的精神家園。所以宗白華說：“魏晉六朝是一個轉變的關鍵，……從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方向，表現出一種新的美的理想。那就是認為‘初發