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配，饗祠如舊；明堂無配，宜應廢祀。其殷祠同用今年十月。”
右僕射王儉議：“案《禮記·王制》，天子先祫後時祭，諸侯先時祭後祫。《春秋》魯僖二年祫，明年春禘，自此以後，五年再殷。《禮緯·稽命徵》曰：‘三年一祫，五年一禘。’《經》《記》所論禘祫與時祭，其言詳矣，初不以先殷後郊為嫌。至於郊配之重，事由王跡，是故杜林議雲‘漢業特起，不因緣堯，宜以高帝配天’。魏高堂隆議以舜配天。蔣濟雲‘漢時奏議，謂堯已禪舜，不得為漢祖，舜亦已禪禹，不得為魏之祖。今宜以武皇帝配天’。晉、宋因循，即為前式。又案《禮》及《孝經援神契》並雲：‘明堂有五室。天子每月於其室聽朔佈教，祭五帝之神，配以有功德之君。’《大戴禮記》曰：‘明堂者，所以明諸侯尊卑也’。許慎《五經異義》曰：‘佈政之宮，故稱明堂。明堂，盛貌也。’《周官·匠人職》稱明堂有五室。鄭玄雲：‘周人明堂五室，帝一室也。’初不聞有文王之寢。《鄭志》趙商
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