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識時務的政治家，是一個宗教懷疑論者，不僅不信仰基督，還是徹頭徹尾的自然神論信仰者。一些細節具有暗示的特性，當君士坦丁進入羅馬的時候，在手持十字架的同時，還接受了異教徒送給他的神性雕像。這在基督徒看來是不可接受的。

不管事實是如何，君士坦丁之後，基督教會從一個屢遭迫害的少數人的組織，一躍成為至高無上的團體，甚至成為羅馬帝國第一大組織機構。

米蘭是漩渦中的核心。它在帝國的最後時代成為帝國的首都，君士坦丁之後的狄奧多西大帝在此度過了羅馬統一的最後一段時光。米蘭不是基督教誕生的地方，也不是基督教最早傳播的地方，但它是基督教開始發揚光大的地方。392年，狄奧多西大帝宣佈基督教為國教。從此，不僅是皇帝皈依了基督，而且是整個歐洲皈依了基督。

狄奧多西大帝是第一位利用權力的教徒，他將之前皇帝的做法調轉，對異教徒開始迫害，同樣是殘殺，物件從基督徒換作了基督徒的反對者。這樣的結果獲得兩方面的效應。一方面是帝國對教會低下了頭，另一方面是教會對帝國政府低下了頭。基督教徒得到了承認，神學得到了前所未有的歷史地位。而從另一方面講，教會歸附了政府，從而在權力的庇護下獲得發展與傳播，這使得後期教會和早期迥然不同，變得為權力而權力，為歷史深處的悲劇埋下伏筆。

米蘭由此成為了宗教之都和歷史轉折。歐洲的歷史有兩條主線，一條是希臘－羅馬傳統所代表的古代文明，另一條是猶太－基督教所代表的中世紀文明，而此時此刻就到了交替的岔口。

在今天，即使當Gucci和蘭博基尼成為米蘭時尚的標誌，在米蘭仍然可以感受到最深的天主教文化。米蘭的教堂和修道院建築豐富美麗。米蘭大教堂是世界上最美的大教堂之一，它始建於1386年，1897年完工，歷時5個世紀，經許多代的不斷努力，才最終臻於完善，如今是歐洲第三大教堂，拿破崙曾在此加冕。米蘭大教堂傳統而神聖，至今仍保留著宗教虔敬的習慣，任何參觀者都不能裸露過多肌膚。大教堂也是課堂，沿著米蘭大教堂外牆走一圈，我們能學到有關天主教的各種知識。一扇銅門畫了聖母與耶穌出生的故事，另一扇畫了耶穌受難和復活的故事。在正面外牆中部排列的小浮雕中，我們能清楚地看到亞當和夏娃被逐出伊甸園，看到上帝考驗亞伯拉罕讓他殺死兒子以撒，看到少年大衛王殺死巨人歌利亞，看到上帝向摩西顯靈告知神諭。如果目力好，在教堂內部的彩玻璃上也能認出很多神聖的故事。彩玻璃已有500年曆史，在陽光下透出感人的光輝。

大教堂的雕塑動人心魄。外牆和頂部塔尖上，有至少280尊如真人大小的雕塑，技巧極精妙，仰望異常震撼，讓人驚異於他們如何佇立於針尖。每一尊雕塑都栩栩如生，樣貌裝扮和神態均不相同，或沉靜或猙獰，在天空中在雲下在陽光裡，情感充沛，俯瞰人間。

【關於基督，關於信仰】

基督教從猶太人的歷史中誕生，誕生之後卻逐漸與猶太人脫離。從某種程度上說，基督的影響力並不是由他自己，而是在他死後由連續不斷的思想家發揚光大的。

《聖經》中的《舊約》是猶太人的歷史，《舊約》從上帝創世紀開始，寫到人類的誕生，再寫到亞當的每一代子孫的命運。從公元前1000年前後的流亡與迴歸，一直到公元前6世紀猶太人被巴比倫人擄為奴隸。在巴比倫的囚禁中，猶太人開始回顧和反思自己民族的歷史，《舊約》就是在這些被俘的年間由民族的祭司寫下。他們寫上帝曾經對他們的眷顧和懲罰，寫上帝和他們的領袖摩西所約的律法，寫上帝對他們的揀選和未來末日的命運。在這些寫作過程中，猶太人獲得自我的意識。

從世界歷史上看，猶太人是多災多難的弱小民族，曾被埃及人囚在非洲，費盡千辛萬苦才回到耶路撒冷，又經歷自身的分裂，被中東幾大強勢帝國接連征服。在這樣面臨消亡的危機中，民族的歷史和信仰成為存活的依賴。曾有幾個英明的王為民族帶來希望的曙光，在《舊約》中，他們是亞伯拉罕、摩西、大衛和所羅門。亞伯拉罕是大洪水之後民族的首領，經上帝耶和華的測試，認為他足夠虔誠，就被賜予為上帝的代理人，帶領猶太人到迦南定居。摩西是猶太人被埃及人擄掠之後，帶猶太人走出埃及的英雄，受神諭寫下上帝十戒的律法。大衛是猶太人黃金時代最大的驕傲，他帶領猶太人奪下了耶路撒冷，建為以色列都城，遷來神的象徵之物約櫃。所羅門是大衛之後智慧的賢王，以武功擴大版圖，設立行政區，使