第26部分(第1/4 頁)

謁�硨罅糲鋁艘渙鋨諮�撓〖！Ｕ餼褪俏頤竅衷誑醇�囊�櫻�簿褪喬卸�寤�酥兩癯坪艫摹�誹優艿穆貳�！保�30）

在中美洲，在眾多與魁扎爾科爾亞特有關的神話中，有這麼一則講述在毀滅第四太陽紀的洪水之後，他在人類的復興工作中所起的關鍵作用。他和他的狗頭人身的隨從索羅特爾下到陰間，去取回被淹死的人的骸骨。他們騙過了死神米克蘭特朱特里，拿到了骸骨，把它們帶到一個叫做塔莫安欽的地方。他們像磨玉米一樣，把這些骨頭磨成了粉。然後，這兩位神祇將血灑在這些骨粉上，當今這個時代的人類就此誕生。（31）

桑提拉納和範戴琴德認為，犬出現在上述兩個宇宙石磨神話的變體中絕非偶然。他們指出，庫勒沃，芬蘭的哈姆雷特，也總有“黑狗姆斯蒂”陪伴著他。（32）奧德修斯回到伊薩卡時，最先認出他來的也是他的忠心耿耿的狗。（33）星期日做禮拜的人都會記得參孫的故事裡有300只狐狸，（34）而狐狸屬於犬科動物。丹麥的阿姆雷斯、哈姆雷特傳奇中，“阿姆雷斯繼續前行，一頭狼穿過叢林中的小路”。（35）最後再舉一個很有意思的例子，在芬蘭的庫勒沃的故事的修訂版中，這位英雄（非常離奇地）被“遣送到一個叫愛索尼亞的地方，在籬笆下學狗叫，他叫了整整一年”。（36）

桑提拉納和範戴琴德深信，所有這些“犬類”的出現都是有目的的。這是又一個古代密碼，它從一個地方到另一個地方，不斷地發出資訊，可惜我們至今沒有破譯。他們例舉出在一系列“形態學標示物”中的犬類標示，並且認為，它們可能在古代神話中表示與歲差相關的科學資訊。（37）這些標示可能具有自身的意義，也可能是提醒有心的讀者，一個重要資訊在後面的故事中即將出現。有意思的是，有時候，它們的作用可能是“開路人”，是一根管道，使初學者能夠從一個神話進入另一個神話追蹤科學資訊的蹤跡。

這樣，即使看不到我們熟悉的石磨或者漩渦，當聽到希臘神話中偉大的獵人奧裡安有一條狗時，我們就該提起神來，集中注意力了。當奧裡安企圖強暴貞潔女神阿爾忒彌斯時，她把泥土變為巨蠍，咬死了奧裡安和他的狗。奧裡安死後昇天，成為現在的獵戶座；他的狗變成了天狼星，也就是“狗星”。（38）

古埃及人對於“天狼星”也有類似的說法。（39）他們將獵戶座與主神俄賽里斯聯絡到一起。（40）也是在埃及神話中，這條忠實的天狗的特性得到了最完美、最淋漓盡致的發揮。這種發揮是以“烏普奧特”的形式來體現的——一個豺首人身的神祇，他的名字的意思就是“開路者”。（41）如果我們隨著這個開路者來到埃及，將我們的目光轉向獵戶座，走進震撼人心的俄賽里斯的神話，我們會發現自己進入了一個密如蛛網的、熟悉的象徵記號圈裡。

讀者們想必還記得俄賽里斯成為一場陰謀的受害者的那則神話吧。那些陰謀家們把他密封在一口箱子裡，扔到尼羅河上，任其隨波逐流。就這點而言，他是不是有點像烏特納皮西汀、諾亞和柯克斯柯克斯特利等乘坐方舟（或箱櫃）逃過洪水之劫的英雄？

俄賽里斯的神話中還有一個我們熟悉的經典的歲差象徵：世界樹和/或支柱（在這個故事中是兩者的結合）。這個神話講述俄賽里斯被關在箱子裡，飄到大海上，最後被衝到比布羅斯灣。箱子擱淺　在檉柳樹枝間，檉柳樹飛快長成一棵參天大樹，將這口箱子藏進了它的樹幹中。（42）那個國家的國王看中了這棵大樹，將它砍倒，把藏有俄賽里斯的這段樹幹鋸下來做成支撐他宮殿的支柱。後來俄賽里斯的妻子伊西斯將丈夫的屍體從柱子中取出，帶回埃及，設法使他復活。（43）

俄賽里斯神話中也有一些關鍵資料。無論出於巧合還是精心設計，這些數字都通向歲差“科學”之門。下一章中我們將看到這一點。

第三十一章 宇俄賽里斯數字

芝加哥大學東方學院研究埃及學的考古天文學家珍·塞勒斯每年冬天都在緬因州波特蘭市度過，夏天就到裡普利——緬因州岩石嶙峋的海岸線東南角上一片仍具十九世紀遺風的小鎮。“那裡的夜空像沙漠裡的一樣清澈明淨，”她說，“而且，即使你向海鷗朗誦金字塔銘文，也沒人會大驚小怪……”（1）

在為數不多的驗證過桑提拉納和範戴琴德在《哈姆雷特的石磨》中提出的觀點的嚴肅的學者中，塞勒斯是其中的一員。塞勒斯將天文學，尤其是歲差的概念運用到對古埃及及其宗教的研究中。她的研究引起了學界的重視，而且備受好