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的是，古埃及傳說中也有洪水的故事。例如，法老塞提一世的陵墓中發現的一篇祭文中就提到洪水將罪惡的人類消滅的事情。（43）古埃及《亡靈書》第175章對這場災難的原因是這樣講述的。月亮之神瑟斯說：

他們打架鬥毆，行兇作惡；他們挑起仇恨，塗炭生靈；他們惹事生非，倚強凌弱……（因此）我即將把我創造的這些傢伙一舉毀滅。我將發起一場洶湧的大水，將這個世界變成一個深不見底的水獄，讓它像混沌未開時那樣。（44）

奧秘追蹤（1）

瑟斯的話將我們又帶回到蘇美爾神話和《聖經》中的洪水故事裡。《創世紀》裡說：

世界在神面前敗壞，地上充滿強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對諾亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我的面前。因為地上充滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。”（45）

就像丟卡利翁、曼努所經歷過的及毀滅阿茲特克人的“第四太陽紀”的洪水一樣，《聖經》中講述的洪水也結束了世界的一個時代。一個新的時代接替了它，這就是我們現在所處的時代，諾亞的子孫後代生活的時代。然而，打從一開始，人們就知道，這個時代也是註定要在一場災難中毀滅的。正如一首老歌中唱的：“神向諾亞展示彩虹，預示下一次不再是水，而是火。”

《聖經·新約·彼得後書》第三章預言這場世界性的浩劫：

第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨後自己的私慾出來譏誚說：“主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時侯仍是一樣。”他們故意忘記，從太古憑神的命令有了天，並從水而出借水而成的地，故此，當時的世界被淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔的人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒……主的日子要像賊來到一樣，那日天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。（46）

由此看來，《聖經》面對的是兩個世界，我們自己所處的是第二個，也是最後的一個世界。在其他的文化裡，世界的毀滅和建立次數不盡相同。比方，在中國，已消失的時代被稱為“紀”，據說自鴻蒙初闢到孔子出世，其間人類已經歷十紀。每一紀的結束時，“乾坤顛倒，地裂山崩，海水倒灌，河水倒流，人畜萬物皆遭塗炭，一切古蹟蕩然無存……”（47）（此處不知可否找到中文原文？）

佛教典籍中說的是“七個太陽紀”，每一個都被水、火或者風毀滅。（48）　第七個太陽紀，也就是現在這一個“世界輪迴”結束時，將會“大地崩裂，烈焰四起”。（49）馬來西亞沙撈越和沙巴地區的土著傳說回憶說，從前天空非常“低沉”，說“六個太陽消失了……現在的世界被第七個太陽照亮。”（50）與此同時，《西卜林書》也提到“九個紀元的九個太陽”，預言還有兩個紀元——即第八個和第九個太陽紀。（51）

大西洋彼岸的亞利桑那州的霍皮族印第安人（阿茲特克人的遠親）（52）的傳說裡講，以前有過三個太陽，每個都以毀滅告終，其後，人類才逐漸復興。阿茲特克人的宇宙觀則認為，在我們這個太陽紀之前，過去了四個太陽。形形色色的神話中出現的人類滅亡和復興的次數上的些微差別，不應該成為無視這些古代神話的明顯的共同點的理由。世界各地流傳的神話顯然都在提醒人類不要忘記這又一次的浩劫。在很多情況下，這一場場洪水的性質被詩一般的華章和隱晦的比喻象徵弄得撲朔迷離，而且往往至少有兩種災難同時發生（大部分是洪水和地震，有時是大火和可怕的黑暗）。

這一切使得災難的真實面目混淆不清。不過霍皮族印第安人的神話倒是清晰而簡潔。它們是這樣說的：

作為對人類不端行為的懲罰，第一個世界被天降地噴的毀滅之火燒光了。第二個世界崩潰時，地球從它的軸線上傾覆，一切都凍成了冰。第三個世界毀滅於洪水。現今為第四個世界。它的命運取決於人類的行為是否遵從造物主的安排。（53）

我們在追蹤一個奧秘。我們或許沒有希望瞭解造物主的安排，但是，對這些神話中不約而同地講述的地球毀滅之謎做出判斷，應當是能夠做到的。

透過這些神話，古人們在直接向我們訴說。他們在說些什麼？

第二十五章 《聖經·新約·啟示錄》的多種表現形式

與北美洲的霍皮族印第安人一樣，在###教興起之前的伊朗，信奉波斯祆教（